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VALLE DE RONCAL El paisaje humano del Valle de Roncal.
El paisaje humano del Valle de Roncal puede recomponerse a través de retazos históricos documentados osimplemente depositados en la memoria popular del valle, así como en las huellas que el hombre ha ido dejando en el valle desde los tiempos ancestrales hasta nuestros días. La cultura megalítica y de la Edad del Hierro la dejamos para el apartado 3, relativo al Paisaje Prehistórico. En el Valle de Roncal no se han hallado restos importantes de la romanización, ni de la cultura musulmana, por lo que iniciaremos este apartado en la Edad Media. La Batalla de Olast. La batalla de Olast (Ollate), término del Almiradío de Navascués, compone una de las leyendas iniciales del Valle de Roncal. Cuenta que, en la retirada tras la derrota de la batalla de Poitiers, lo que quedaba del ejército de Abd-al Rahman-el-Gafequi se enfrentó a las fuerzas del Valle del Roncal entre Burgui y Leyre, en el paraje conocido por Olast y como Ollate (término municipal de Navascués). Se cuenta que el enfrentamiento culminó en el puente de Yesa, hoy parcialmente destruido y conocido como el Puente de los Roncaleses, donde una guerrera roncalesa le cortó la cabeza a Abderramán.
Escudos del Valle de Roncal: actual y de 1733 en Isaba
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En
el S. XIX, el escritor, historiador y poeta navarro Hermilio Olóriz
escribió El Romancero, compuesto por tres poemas dedicados a la batalla de
Roncesvalles, Olast y Pamplona. En el mismo periodo el pintor Alejandro
Ferrant pintó un cuadro de esta batalla sobre uno de los ventanales del
Salón del Trono del Palacio de Navarra. En la sala de plenos del
ayuntamiento de Urzainqui está expuesto un cuadro réplica de este último.
Estas
denominaciones del camino se deben a los distintos usos que ha tenido a lo
largo de la historia: ruta de pastores de alta montaña, ruta de
contrabandistas y ruta de emigración a los valles vecinos de Francia. El
apelativo de golondrinas se debe a las mujeres salacencas, roncalesas y
ansotanas que, vestidas de negro, emigraban durante la segunda mitad del
S. XIX y primeras décadas del S. XX en invierno a Maule (Francia) para
trabajar en las fábricas de alpargatas y regresaban en primavera. 
La
ruta roncalesa que sigue este camino parte de Isaba, asciende al N por lo
alto de una estribación que desciende desde Larrondo. Alcanza el alto de
Ardibidegainea, ladea por el W las cumbres de Arrartea, Armotoa y
Zetegieta y por el E las de Martiaberroa y Mintxaiturria, para alcanzar
los pastizales de Adazidoia. desde los que asciende a Larrondo, continua
bajo las cumbres de Lakartxela y Bambilet hasta alcanzar el collado de
Arrakogoiti, al SW de Lákora, en la frontera interestatal con Francia,
para descender al poblado francés de Santa Engracia.
Hoy
día, la casa y heredad de 
Isaba. Crucificado en la
iglesia.
Isaba. Relieves de la bancada del coro de la iglesia.
La de 
La Iglesia de San Pedro de Bur
Además, todos los pueblos tienen en el casco urbano o
muy cercano a él
alguna ermita procedente de los mismos tiempos o anteriores a las
iglesias. La mayoría de ellas están dedicadas a la Virgen, pero
también las hay dedicadas a
algún santo. Tienen todas en común su origen, generalmente soportado por
alguna leyenda o la devoción popular tradicional manifestada en romerías,
procesiones, rogativas, etc. Generalmente se les atribuye propiedades
curativas para las personas, animales y naturaleza en general que se
expresa en el canto de los gozos dedicado a los patronos. La bendición de
los campos de cultivo es una práctica generalizada en ellas. 
En Isaba, la ermita de
Ntra. Sra. de Idoia se encuentra sobre una colina, a ochocientos metros al NW
del pueblo, es de origen medieval y reformada en el S. XVI. con la casa de
la cofradía junta a ella. La imagen de la Virgen sedente es gótica del S XIII. Una reja cierra el presbiterio, al parecer traída por las mozas de
Isaba desde el monasterio de San Vicente de Igal.
En Vidángoz hay dos ermitas. La de San Miguel está al SW del pueblo,
elevada en la ladera opuesta. Es propia de las sencillas ermitas de
sillarejos que destacan por su sencillez y sobriedad. Su planta es
cuadrada, pero su lado E tiene un tramo que se desvía al NE, formando otro
pequeño lado sobre el que se sitúa la pequeña espadaña para la campana.
Está adosada por la parte trasera al edificio de una casa.
La de San Sebastián,
conocida también 
Tras la conquista de Navarra por Fernando el Católico (1512), el castillo,
que se encontraba en muy mal estado, fue derribado en 1519, hecho del que
hay dos versiones. La primera sería la orden del Cardenal Cisneros de
destruir las fortificaciones de Navarra. La segunda, a petición de los
propios vecinos con el objetivo de utilizar sus piedras para otras
construcciones (iglesia
Dentro
de la arquitectura religiosa tradicional del Valle de Roncal, 
En
los muros de las casas se abren las ventanas. E
Roncal.
Roncal Fachada
con ventanas geminadas con parteluz.
Garde. Ventana geminada sin parteluz
Casa Cruchaga, datada en la clave
del año 1762, es una gran casona, con
cubierta a tres aguas, dos plantas y sabayao con claraboya. Por la parte
posterior levanta un fornido muro para salvar el desnivel del suelo, lo
que le añade una planta más por este lado. Un anexo coronado con un
mirador, completa este edificio, exteriormente muy decorado. 
En
Urzainqui.
El
mausoleo consta de dos cuerpos bien diferenciados:
