LA ERMITA DE SANTA  MARIA DEL CAMPO.

Está situada bajo el poblado de Navascués, pegada al cementerio junto a la carretera en dirección al Valle de Salazar. Está considerada como ermita por hallarse solitaria en la vega del río Salazar,  pero en realidad este templo del S. XII, fue la parroquia de un poblado  que hubo en este lugar. 

Santa María es una hermosa muestra del románico rural de Navarra, arte que predomina en los siglos XI, XII, por lo que fue declarada Bien de Interés Cultural por el gobierno de la Comunidad Foral.

 Exteriormente se impone por la armonía de las proporciones y la belleza de los volúmenes. La serie de vanos, tanto las ventanas con guardalluvias decorados y, sobre todo, la pequeña portada con arco de medio punto, abocinada con dos arquivoltas de labor ajedrezada y tímpano decorado con crismón de tipo jaqués, rompen la macicez de los muros de sillería. En las dos fachadas, en el punto de unión con el ábside, tiene una pilastra adosada al muro, con funciones de contrafuerte y ayuda a sostener el alero. Ambas están coronadas de flores esculpidas en la piedra que ejerce de capitel,

 
Santa María del Campo. Fachada principal.

Santa María del Campo. Portada, crismón, alero y capitel de la pilastra

     Santa María del Campo. Ventanas con guardalluvias decorados

Uno de los aspectos que más llaman la atención de esta iglesia es la excelente serie de veintinueve canecillos esculturados en el tramo tercero de la nave y en el ábside con variada temática de carácter profano. En la fachada hay otro que se encuentra partido y en el que se observa únicamente la parte inferior, las patas de un animal similares a las de otras figuras.

Elemento poco común por su ubicación en el centro de la nave es la torre campanario, cuadrada y esbelta con ventanas geminadas de medio punto, con parteluz decorado en los capiteles y base clásica.

En su interior presenta una planta rectangular con ábside semicircular, cubierto éste por bóveda de horno y aquélla por bóveda de cañón apuntado sobre imposta, según la zona lisa o ajedrezada. En la parte inferior del tramo correspondiente al crucero se abre una galería de doble arcada sobre pilares con capiteles decorados. La pila de agua bendita es del s. XVI.

Otra curiosidad de esta ermita es que en el suelo de la parte interior de la puerta está incrustada una piedra partida que contiene dos grabaciones. A la izquierda, una especie de arcada de claustro o de iglesia en forma de "m" y a la derecha la Cruz de Malta. Puede interpretarse este hecho como que esta ermita, entonces iglesia, pudiera haber pertenecido a la Orden de San Juan del Hospital de Jerusalén (Orden de Malta), que disponía de una encomienda en Indurain (Izagaondoa), no muy lejos de aquí.

Navascués. Piedra en la puerta de la ermita de Santa María del Campo

Es en la Edad Media, cuando aparece en torno a la  ermita románica de Santa María del Campo, un pequeño poblado que pudo ser una antigua tenencia del  Reino en el S. XI. En 1185 Sancho VI el Sabio concentró a sus habitantes y a los de Sengües, otro pequeño poblado del lugar, en una nueva población que se erigió en el altozano en el que estaba la iglesia de San Cristóbal, la actual parroquial. Este lugar, al encontrarse en un alto y  con una torre en su cumbre, denominada el Turrumbel (hoy ocupada por el depósito de agua del pueblo), era propicio para asegurar este estratégico paso a los valles del Roncal y Salazar.

Navascués. El turrumbel.

Para ello otorgó una carta de población por la que hizo francos, libres e ingenuos a quienes se establecieran en la nueva villa, redujo sus obligaciones al pago de un censo de dos sueldos por cada casa y les permitió disponer libremente de sus heredades en beneficio de terceros, si no tenían hijos.

Sin embargo, en el siglo XIII la villa pagaba pecha al rey, lo que significa que su población no era franca, por lo que parece que estas concesiones no tuvieran  efectos prácticos. No obstante, Navascués era importante para los reyes de Navarra  por ser paso de acceso a los valles fronterizos del reino por el N.

Quizá, el único hecho que denota su condición de francos fue la presencia de un "amirat" o almirante, a cuyo cargo estaba el Almiradío de Navascués. Este estaba  integrado por los territorios de los cuatro almiradíos de Ustés, Aspurz, Castillonuevo y Navascués. De ahí que Navascues fuera un Almiradío de Almiradíos. En 1417 Carlos III elevó a sus habitantes a la condición de hidalgos otorgándoles el Fuero General de Navarra, cambió la pecha en tributo y les permitió presentar una terna para el nombramiento de alcalde.

Diccionario de J. Yanguas y Miranda. Dato histórico.

Durante el S. XVI se consumó la unificación de los cuatro antiguos almiradíos, quedando a partir de esta fecha tal título para el almiradío en general. con sede administrativa en el poblado de Navascués.

Tras la conquista de Navarra por Fernando el Católico en el año 1512, el almiradío de Navascués se mantuvo como unidad administrativa, hasta las reformas municipales de 1835-1845, en que se segrega Castillonuevo, en la ladera S del Borreguil.

Castillonuevo.
 

 El almiradío sufrió, al igual que los valles vecinos las guerras del siglo XIX, especialmente la de Independencia (1808-1814). El almiradío, con su especial entramado de sierras, barrancos y foces, era un enclave idóneo para las actividades guerrilleras contra los invasores. Así, el 2 de marzo de 1812, las tropas guerrilleras de Espoz y Mina tendieron una emboscada al ejército francés en la Foz de Aspurz al que derrotaron en un sangriento enfrentamiento. Desde entonces esta foz es  conocida también como la " Foz del Diablo", calificativo que le otorgó el general francés Caffarelli que fue herido en ella. Al día siguiente, en su retirada el ejército francés entró en Navascués, saqueando el pueblo a sangre y fuego.

 Foz del Diablo en Aspurz.

Durante el S. XIX la capital del almiradío era la villa de Navascués, donde residía un alcalde ordinario y capitán de guerra para situaciones bélicas. Este alcalde ejercía como tal solamente en esta villa, ya que las otras tenían su propio alcalde del mismo pueblo. El alcalde ordinario del almiradío residía en la villa de Navascués y ostentaba la alcaldía del almiradío y la de esta villa. Fue durante este siglo, especialmente a partir de las reformas municipales de 1845, cuando el término almiradío comenzó a entrar en desuso, siendo sustituido por el de municipio o ayuntamiento.

Navascués. Plaza del Almiradío

A finales del S. XIX la población del almiradío se dedicaba a la producción agrícola y ganadera destinada mayormente al consumo familiar y de los animales domésticos. La gran cantidad de eras y pajares dan testimonio de ello.

Navascués. Antiguas eras y pajares

No existían carreteras, solamente senderos y caminos de herradura. Los pueblos disponían de escuela. En la villa de Navascués había dos, una de niños frecuentada por cincuenta alumnos y otra de niñas, con cuarenta alumnas. La iglesia parroquial de Navascués la atendían un vicario, que era presentado por los vecinos, y un beneficiado, que lo era por el abad de Leire, recién desaparecido por la exclaustración.

Años más tarde, en los años veinte del S XX había en el almiradío tres molinos, uno en cada pueblo, una fábrica de curtidos, guardia civil y carabineros, ventas, posadas, casino y varias tiendas.

 ALMIRADÍO

 Jurisdicción sobre la que ejercía su oficio el almirante. Dicho cargo es considerado por la Novísima Recopilación de leyes de Navarra (2,13,24) entre los oficiales reales con misión ejecutora de rango semejante a los justicias, bailes, tenientes y sozmerinos (administración periférica).

 La palabra almirante parece tener origen francés ya que con dicho nombre se designaba a quien estaba al frente del burgo franco de San Cernin de Pamplona. El nombre pudo extenderse durante el reinado de la casa de Champaña especialmente por la zona montañosa del reino, aunque también se encuentra en otras zonas, así al concluir la Edad Media los hay en Navascués, Roncal, Salazar, Aézcoa, Aoiz, Lumbier, Sangüesa, Urroz, Monreal, Eugui, Larrasoaña, Villava, e incluso Pamplona (burgos de San Cernin y San Nicolás) entre otros lugares.

El almirante ejercía con carácter vitalicio en su territorio o almiradío una misión delegada policial, fiscal y militar, salvo en los lugares donde había capitán de guerra que se ocupara de las huestes. Su sueldo estaba en relación con las rentas del almiradío.

Gran Enciclopedia Navarra

Desolados medievales en Aspurz

En término del Concejo de Aspurz, hubo hasta la primera mitad del S. XV dos caseríos, hoy desolados.

Artesano.

Era el primero de ellos. Un caserío que se ubicaba en la sierra de Aspurz, al NW del poblado, sobre una loma que desciende desde lo alto de la sierra hacia el S entre la regata de La Plana al W y el barranco de La Cerrada o Pasada de Belóriz al E. El poblado se situaba  entre las ruinas de las bordas de Laza al NW  y  las de la borda de Rodrigo al S.

Aspurz. La ruta para acceder al desolado de Artesano.

Artesano.KML

El lugar donde se asientan los restos de las casas del poblado están totalmente cubiertos de vegetación de bojes, gorrillones, ollagas, zarzas y otros matorrales que dificultan en gran medida el acceso y la prospección de estos lugares, siendo necesario perimetrarlos y penetrar en ellos por cualquier hueco que encontremos. Una alambrada de uso ganadero cruza el desolado de N a S.

Artesano. Paisaje en la actualidad.

Artesano. Ruinas de las bordas de Rodrigo y de Laza.

Observando el desolado, distinguimos dos edificios. El primero de ellos al S, casi adyacente con la borda de Rodrigo por el N de ésta. Era un edificio de planta más o menos cuadrada, con el  muro oriental pegado a la alambrada por el lado W de la misma. Los restos son amontonamientos de piedras corresponndientes a sus muros, con un espacio central más libre de vegetación que permite una buena observación de los restos del edificio.

Artesano. Edificio 1. Espacio central y muro oriental

Desde este edificio continuamos al NW siguiendo la alambrada que, a través de un pedregal, se eleva ligeramente y culmina con restos de otro poblable edificio, este de menor tamaño que el anterior, y que correspondería, al igual que otros dos más que vemos por el interior del bojeral ya en la ladera ocidental, a corrales, pajares, almacenes y otras dependencias, del caserío.

Artesano. Muro bajo la alambrada.  Arriba restos del edificio 2

Y unos veinte metros al N de este último y muy sumido en densa vegetación, hallamos el segundo edificio de vivienda del caserío. Este aparenta planta rectangular dirigida al NE. Pero en el pseudoortofoto de 1927-34 se percibe claramente que se compone de dos edificios, uno al NE del otro. Este contendría la vivienda, mientras que el  del SW sería para otras dependencias. Artesano. Edificios 1.- Vivienda 2.- Dependencias 3.- Vivienda y dependencias.

 
Artesano. Edificio 3. Muro NE del edificio de vivienda y muro SW del edificio de dependencias..

Egúrzanos o Búrzanos.

Conserva una casa y una dependencia anexa a modo de corral o almacén. El estado de conservación de estas y otra dependencia cubierta, añadida recientemente, evidencia la presencia eventual de personas  en el lugar  y más con la instalación de un invernadero.

El caserío original, despoblado desde la Edad Media, se ubicaba a 350 m. al NE del caserío actual, en la parte baja de la loma de Rusil que desciende del NE, en la margen izquierda del río Egúrzanos

Egúrzanos. kml

Accedemos a Egúrzanos por Urraúl Alto, desde el kilómetro 7,78 de la carretera NA-2103, de Imirizaldu a Adoáin, en un recorrido de 3,9 Km. (ida y vuelta) por una pista que conduce en dirección S al Caserío de Egúrzanos. Unos 600 m. antes de llegar al caserío, nos desviamos al E por un camino de rodadura.

Cruzamos el río Egúrzanos y continuamos por un brazo seco de éste  hasta el punto donde sale al pastizal. Ponemos rumbo al E, cruzamos una alambrada y ascendemos  a la loma de Rusil  por la ladera W que desciende hasta el río. Sobre un rellano encontramos los restos del desolado de Egúrzanos.

Descendemos del desolado al SE, al paraje denominado la Hoya de la Ermita, donde cruzamos un pequeño barranco y por el pastizal, bajo un pinar, nos dirigimos al SW hasta que topamos con otra alambrad, la cruzamos y poco más adelante,  en el límite con el pinar, hallamos restos de la Ermita de Egúrzanos. De la ermita ponemos rumbo al NW  y llegamos al río, lo cruzamos por donde podemos y alcanzamos los campos de cultivo, por los que en dirección SW llegamos el Caserío de Egúrzanos. El regreso a la carretera lo hacemos directamente por la pista que llega desde el N.

Al hablar de Egúrzanos debemos hacerlo de dos lugares. Uno es el actual caserío, ubicado en el fondo del  estrecho, prolongado y llano valle que forma el río Egúrzanos, entre los montes de Aspurz al E y los de Zabalza (Urraúl Alto) al W. Es un valle que aprovecha su fondo eocénico y llano para la agricultura, especialmente, cereales.

Egúrzanos. Montes de Aspurz y Montes de Zabalza

En el centro del valle se halla el caserío de Egúrzanos, compuesto por un edificio de factura moderna de piedra y totalmente enlucido. Está orientado al S, con la cubierta a dos aguas, de dos plantas y el sabayao.

La fachada tiene una pequeña ventana en lo alto que corresponde al  sabayao, una balconada con dos vanos en la planta superior que corresponde a la vivienda y una puerta de acceso rectangular con dos ventanas laterales correspondientes a las cuadras para los animales domésticos y bajeras en la planta baja.

Egúrzanos. El caserío situado en las proximidades del barranco. Al fondo la cumbre de Likarri.

Pegada por el E tiene una dependencia cubierta y otra separada, al W, un espacio cubierto a modo de trastero. Recientemente se ha instalado un invernadero, lo que refuerza la eventual presencia humana en el lugar.

Egúrzanos. Loma de Rusil con la ubicación del desolado.

Pero nuestro lugar de interés se halla en los restos del desolado deshabitado en el S. XV.

Los restos que se hallan en este lugar marcan la existencia de dos edificios, muy próximos entre sí, uno al N y otro al S. De ambos desolados quedan los pedregales de los edificios que componían.

Egúrzanos. Desolado del edificio N.

Egúrzanos. Bojeral que oculta el espacio donde se hallan los edificios desolados.

De la ermita de Egúrzanos tenemos algunos datos. Aunque se desconoce la dedicación de la ermita, Sin embargo, un documento de 1057 citado por Ángel Martín Duque en su libro Documentación Medieval de Leire (Siglos IX al XII) 1983, la denomina  Igual de Soria mandó hacer cuadro nuevo del titular de la ermita -«por estar indecente el del día»- y en el Libro de la Visita escribe que es San Clemente. Pero puede ser una confusión porque éste es el titular de la parroquia.

 
Egúrzanos. Restos de la ermita

Egúrzanos.  Explanada de la ermita

En el tomo XXIX de la Toponimia y Cartografía de Navarra, en el vocablo Ermita ((Ruinas) referido a la ermita de Egúrzanos en la toponimia de Aspurz, añade una nota interesante. Dice: "Junto a este lugar hay un terreno que, según los informantes del lugar, antes no pertenecía a Aspurz y que lo denominan Búrzanos".

Egúrzanos.  Ortofoto SITNA 1927-34.

Elucubrando sobre ello, ¿Pudiera ser que Egúrzanos y Búrzanos fueran dos lugares diferentes?. ¿El primero sería el  actual caserío y el segundo sería el desolado? Más o menos equidistante, entre ambos está la Ermita, al parecer denominada de "Sancti Angeli de Egúrzanu".

Otros caseríos del Almiradío recientemente despoblados

RACAS BAJO RACAS ALTO.

Racas Bajo quedó despoblado en la década de 1940, es hoy día una finca del Gobierno de Navarra, repoblada de Pino Laricio, siendo totalmente destruidos los edificios del viejo caserío.

 
Racas Bajo. Caserío e iglesia de San Román antes de su demolicion. (Fotos GEN).

Racas Alto quedó despoblado en la década de1980. En él se encuentra la ermita de Santa Lucía, que cada 13 de diciembre convocaba a devotos vecinos de los tres pueblos para celebrar su romería. A día de hoy los edificios, amenzando ruina, permanecen cerrados.

Racas Alto. Vista general deñ caserío. Vivienda,corrales y granero y la "casa vieja" con la ermita de Santa Lucía adosada

SAN QUIRICO, SANTA LUCÍA y SAN CRISTOBAL.

 Navascués es un municipio que conserva fiestas y  tradiciones ancestrales con sus respectivas leyendas y celebraciones. Los tres pueblos que componen el Almiradío de Navascués tienen un nexo histórico que durante siglos han mantenido hasta nuestros días: las romerías de San Quirico y de Santa Lucía. Ambas tienen en su tradicional celebración una diferencia notable.

Hasta principios del presente siglo la de San Quirico la celebraban los pueblos por separado y en fechas diferentes. La de Santa Lucía, por el contrario, la celebraban juntos en un solo día y en el mismo lugar. Puede decirse que San Quirico relacionaba internamente a cada uno de los pueblos y Santa Lucía extendía esta relación a todo el almiradío. San Cristóbal, por su parte, es el patrono de la villa de Navascués y su fiesta se celebra en el pueblo el día 10 de julio.

 Navascués. Ermita de San Quirico.

San Quirico, con Santa Julita su madre, se veneran en la ermita situada en lo alto del monte de su nombre, con espectacular vista sobre el valle de Romanzado. En torno al 16 de junio recibía en su ermita, por caminos y en días diferentes, las romerías de los vecinos de Navascués, de Aspurz y de Bigüezal (Romanzado). Se trata, pues, de la misma tradición, pero con manifestaciones distintas.     Navascués. Ermita de San Quirico. retablo con las imágenes de San  Quirico y Santa Julita.   La ermita, con casa de ermitaño incluida,  fue restaurada en el año 1964, luciendo su interior con ladrillo caravista y  el exterior revocado de cemento pintado de blanco lo que le permite relucir desde grandes distancias.

Navascués.Romería de San Quirico. Bendición de los campos y celebración de la misa.

Hoy día la romería se celebra en una fecha, el sábado siguiente al 16 de junio, a la que acuden vecinos y allegados de los tres pueblos citados. Conserva varios de sus ritos ancestrales: Procesión por la mañana hasta el pie del monte rezando el rosario y ascensión al monte. Almuerzo a la llegada a la ermita, misa, canto de los gozos, bendición de los campos y tiempo de juegos (calva, brisca, etc.) y de tertulias  hasta la comida.

 
Navascués.Romería de San Quirico. Jugando a la calva y a la brisca.

Esta se hace por corros con viandas preparadas en sendos hogueras en el entorno de la ermita. Tras los cantos y buen ambiente de sobremesa, se reúnen en la ermita, cantan nuevamente los gozos y la jotica de despedida al santo antes de emprender el regreso al pueblo.     Navascués. San Quirico. Preparando la comida.

Navascués. San Quirico. Cantos y baile tras la comida.

En el descenso se detienen en la cruceta y cantan una salve. Posteriormente lo hacen en el descansadero para merendar, donde se atavían con ramos de haya colocados en banda. Desde el pie del monte, un grupo de romeros regresa al pueblo en procesión con cantos a la Virgen. A la llegada al pueblo se detienen y dirigiendo su mirada a la ermita de Santa María del Campo le cantan una nueva salve.

Navascués.San Quirico. Merienda en el descansadero de abajo

Los de Ustés, por su parte, hacen su romería de San Quirico en la misma fecha que los de Navascués, el 16 de junio, pero no a la ermita del santo, sino a la de Santa María del Campo, en la que se veneran también al santo y a su madre. Estos continúan haciéndola a esta ermita y en la misma fecha.

Santa Julita, la Virgen del Campo y San Quirico en el moderno retablo de la ermita de Santa María.

Santa Lucía, con su pequeña ermita en el caserío despoblado de Racas Alto, reúnía el día 13 de diciembre a vecinos de los tres pueblos en su propia ermita.

Ermita de Santa Lucía en Racas Alto.

La ermita está incrustada en una casa que amenaza ruina, ocupando parte de esta. Es curiosa la placa que la identifica que, al igual que otras de Navarra, su rótulo dice Hermita de Santa Lucía (con "H").

Esta ermita es de propiedad privada y también amanaza ruina en la cubierta. Los vecinos quisieron repararla, pero la propiedad les denegó autorización. Entonces se acordó  trasladar la imagen a las iglesias de los pueblos y, por turno,  celebrar la romería un año en cada uno de ellos. Y así se viene haciendo desde 2021, tras la pandemia.   Ermita de Santa Lucía en Racas Alto.

Ermita de Santa Lucía. Portada y celebración en el año 2008

San Quirico, fuente de leyendas.

 José Mª Jimeno Jurío en "Al Airico de la Tierra" expone su estancia en Navascués en 1972 con D. Carlos Pelairea, el abuelo de Garachico, que a sus casi cien años le contó las leyendas atribuidas al Santo.

En principio la hagiografía cristiana dice que el niño Quirico era natural de Licaonia, Asia Menor, de donde su madre huyó con él a Tarso durante la persecución de Diocleciano. Aquí fueron martirizados ambos.

Sin embargo, según cuenta el abuelo Carlos, en Navascués  la historia es otra: "Era Quirico un santico de tres años. Un día los franceses hicieron en la calle una hoguera enorme, con mucha leña, con mucho fuego. En medio de ella pusieron a Santa Julita. Un francés muy malo que tenía al niño Quirico en sus brazos en una casa próxima, pretendió besarle. El santo no lo consintió y clavó sus uñas en la cara del gabacho, llenándosela de arañazos. Enfurecido el franchute, estrelló a la criatura contra la pared, destrozándole los sesos, y lo tiró luego por la ventana a la hoguera, como un trapo. Madre e hijo se abrazaron y se fueron volando al cielo".

Navascués. Imagen de San Quirico en la ermita.

La inclusión de los franceses como malos, haciendo grandes hogueras, puede hacer referencia al saqueo e incendio al que estos sometieron a Navascués tras la derrota sufrida en la Foz de Aspurz a manos de las tropas guerrilleras de Espoz y Mina, en febrero de 1812.

Otra parte del relato de San Quirico explica el por qué de la ermita en la cima del monte, sobre la peña de su nombre. Dice así: "Hace muchísimos tiempos, los de Navascués quisieron edificar al santo una ermita en un terreno próximo al pueblo, al otro lado del río, donde antaño estuvo la ermita de San Juan. Canteros y peones comenzaron el trabajo. Pero todo lo que construían durante el día se arruinaba por la noche. La herramienta de los maestros y obreros aparecía cada madrigada arriba, en la peña. Comprendieron los del pueblo que la voluntad del santo era tener su templo en la cima, y allí lo alzaron". Ermita de San Quirico sobre la peña en la cumbre del monte Detalla Jimeno Jurío que, al finalizar el relato, el abuelo levantó la cabeza, dibujó una sonrisa pícara bajo sus ojos y, encogiendo los hombros añadió: "Así l'hamos oído siempre, ver no l'hamos visto". Una impresión particular al respecto es que la ubicación de la ermita en este punto tiene algo que ver con las mugas de los concejos de Aspurz y Navascués y del de Bigüezal, éste de Romanzado, que coinciden en este punto.

 Pero aquí no acaba la leyenda. Con anterioridad a éstas, existe otra relacionada con  las frecuentes peleas entre San Quirico y el diablo.  J. M. de Barandiarán visitó Navascués en 1926 y escuchó otra leyenda del santo. Posteriormente cuando la publicó la atribuyó al pueblo de Zalba (Lizoain-Arriasgoiti).

Al parecer esta confusión se debe a que en Navascués se hospedó en "Casa de Zalba", la casa de Amadeo Marco, que fuera vicepresidente de la Diputación Foral de Navarra y del que Maluquer de Motes habla en sus escritos relativos a los dólmenes y cuevas del almiradío. Parece ser, pues, que a la hora de redactar la leyenda confundió "Casa de Zalba" con el pueblo de Zalba, en Lizoáin-Arriasgoiti, atribuyéndole a este último la siguiente leyenda" San Quirico. Ermita en la cumbre y ladera S del monte. Abajo Bigüezal.

"En la montaña de Zalba existen dos huellas de renombre en la región. Según la leyenda que a ellas se refiere, San Quirico corría velozmente montaña arriba. Viendo que el demonio estaba a punto de alcanzarle, hizo la señal de la cruz y al momento saltó hasta la cumbre del monte. El diablo hubo de quedarse en la falda. La última pisada del santo y la del diablo quedaron grabadas en la peña, y los transeúntes arrojan piedras sobre la del diablo y se descubren al pasar junto a la de San Quirico" (BARANDIARAN  1972- 83, I,40-41). Navascués. Roquedo del Bocal en el que se encontraban las huellas de la leyenda.

Hasta la década de los años setenta del siglo XX existía en el paraje del Bocal, camino de San Quirico, una roca con un agujero, al que se denominaba "La Pisada del Diablo", en relación a la citada leyenda. Los trabajos para abrir espacio para la pista que actualmente pasa por el lugar hicieron desaparecer gran parte de la mencionada roca y con ella el hito de esta leyenda.

Pero también puede hacer referencia al hecho de ser un indicador de caminos. La cruz de piedra solamente tenía tres bazos y tenía inscripciones grabadas en ella. Las letras "NAV" se leían perfectamente en uno de sus brazos, pudiendo hacer referencia a la dirección del camino hacia Navascués. Esta piedra desapareció en el año 2010.

Santa Lucía y la vista

"Santa Lucía los ojos perdió
Y en un platillito se los encontró".

Según expone Jimeno Jurío: "Miles de navarros hemos repetido este sencillo ensalmo-jaculatoria mientras mirábamos por el suelo buscando algún objeto perdido, con los ojoas abiertos de par en par. Acostumbrados como estamos a ver representada en retables y estampas a Santa Lucía portando los ojos en un plato y ejerciendo su patronazgo sobre quienes padecen de la vista o necesitan tenerla buena para ejercer su oficio, como las modistas, puede causarnos asombro un curioso cambio de personalidad de que fue objeto nuestra santa. 

Porque la Virgen y Martir de Siracusa no perdió sus ojos en el martirio como relata la iconografía y la creencia popular. De la beata Lucía "la Casta", terciaria dominica francesa del siglo  XV, se cuenta que, sabedora de que un joven se había prendado de la belleza de sus ojos, se los arrancó ella misma para enviarlos al muchacho. Los pintores confundieron las dos Lucías y aplicaron a la siracusana el motivo del plato portador de los ojos".

Imagen de Santa Lucía en la iglesia de Navascués

Efectivamente esta es la Santa Lucía de Racas, representada con una  bella y gran figura y con un platillo que contiene los dos ojos, venerados por los romeros, como en tantos otros sitios, el día 13 de diciembre de cada año.

SAN CRISTÓBAL:   Corriendo la rosca.

San Cristóbal es el patrono del pueblo y de la parroquia de Navascués. José Mª Jimeno Jurío vivió esta fiesta en los años setenta. Así la cuenta:

 "Navarra profesó especial devoción a San Cristóbal, levantando en su honor docenas de iglesias y ermitas por la Montaña, la Ribera y las tierras medievales.

 Costumbre de numerosas mecetas navarras fueron las carreras para conquistar un rosco, en el marco de la plaza o de una calle contigua, flanqueadas por curiosos y animadores.

Navascués. Reliquia de San Cristóbal

Navascués. Corriendo la rosca los mayores.

 El solaz, típico de otros lugares del reino durante siglos, va desapareciendo de nuestro folklore festivo. Lo conservan los de Navascués. La capital del Almiradío guarda el brazo de San Cristóbal y fiesta mayor en su día.

 
Navascués. Corriendo la rosca mujeres, jóvenes y niños.

A la salida de la misa solemne, el alguacil toma la rosca - un roscón enorme que alguien adornó con dibujos y confites - y se coloca a mitad de la calle Mediavilla. Las autoridades locales presencian el rito de salida, la carrera y el regreso del vencedor con el trofeo. El alcalde u otra persona relevante corta en trozos la rosca, obsequia con el primer trozo al ganador y reparte los demás entre los asistentes".

 
Navascués. Repartiendo y compartiendo rosca y vino

Así es, el día 10 de julio de cada año los de Navascués corren la rosca de San Cristóbal en dos oportunidades. Por la mañana, después de la misa del patrón, y por la tarde, antes de la merienda popular que ofrece el concejo del pueblo.

Antiguamente corrían los mozos y niños. En la actualidad lo hace todo pueblo, ya que de forma espontánea se  organizan carreras para hombres, para mujeres, para niños y para niñas. También para abuelos , mayores y jóvenes de ambos sexos. La tradición se mantiene y que dure muchos años.

 
Tras la rosca de la mañana, los vecinos y vecinas departiendo en la plaza

Los poblados.

 Cada uno de los concejos que componen el Ayuntamiento del Almiradío de Navascués tiene su correspondiente poblado. Navascués y Aspurz se asientan sobre elevados promontorios en las cercanías del río Salazar y Ustés se ubica en la orilla del río de forma más asemejada a los pueblos del Valle de Salazar. con el que delimita por el N. Los tres pueblos están constituidos por un pequeño conglomerado de casas apiñadas en torno a la iglesia.

 
Navascués. Vista aerea con los Pirineos (Pico Bisaurín) de fondo.
 

Navascués es el mayor de los tres poblados y es la sede del ayuntamiento del almiradío. La Casa Consistorial consta de dos plantas con la fachada construidas en piedra. Su arquitectura se integra en la tradicional de la zona El edificio se reformó en el año 1983, adecuando una vivienda y restaurando la fachada. El Ayuntamiento está regido por alcalde y seis concejales.     Navascués. La Casa Consistorial.

El primer edificio que nos recibe es la Venta de Navascués, un edificio hoy cerrado y que fue vivienda, después de ejercer sus funciones de venta para atender a animales de tiro, carruajes, cargas y transportistas en su ir y venir de Pamplona al Valle de Salazar, para lo que disponía de grandes barracones para protegerlos. Navascués. La Venta en 2023.

Navascués. Pîla aguabenditera y capitel de crucero expuestos en la ermita de Santa María.

El poblado de Navascués se proyecta de W a E sobre la parte inferior de una loma que se eleva progresivamente por espacio de 4 Km. desde el llano del río Salazar hasta  alcanzar la altiplanicie de la sierra. Está estructurado en cuatro calles que lo cruzan longitudinalmente y que convergen en el Barrio Redondo, en el extremo occidental. Otras calles y callejos unen éstas transversalmente.

Navascués. La calle del Barrio Redondo

  
Navascués. Calle Petra Machín, Antonio Aróstegui y Callejo de Basteropaco.

Navascués. Calle Carretera, Calle  Maruguete y Callejo del Alpargatero.

En los años sesenta y setenta se construyeron en la parte más baja del pueblo, junto a la Venta de Navascués, los edificios de las instalaciones y viviendas del parque de camineros y de  bomberos respectivamente.

Navascués. Parque de Bomberos y Camineros.

El entorno del poblado está ocupado por las antiguas eras para la trilla con sus respectivos pajares para el almacenamiento de la paja y hierbas. Algunos de estos pajares se conservan en pie y han sido transformados como garajes, almacenes, trasteros u otros usos. Otros están en desuso y en estado de ruina.

 
Eras y pajares en Navascués.

 Tomás López Sellés en Contribución al Catálogo de Ermitas de Navarra  expone esta nota: "Santa Co1umba.-Jimeno Jurío la da a conocer en «Almiradio de Navascués, al decirnos que no ha encontrado documentación «sobre la ermita de Santa Columba que parece existió en la misma villa ... En la parte nororiental de la calle Maruquete subsiste un edificio de sencilla portada adintelada de madera. La tradición lo señala como antigua ermita de Santa Columba*.

 
Es una construcción antigua, en la parte alta de la calle Maruquete, que tiene, al oeste, la puerta adintelada que indica Jimeno Jurío. La ermita se halla convertida en pajar, seguramente de la casa adyacente que denominan Garatxiko. No conserva por dentro, según he podido observar, nada que denote su primitivo carácter. 630 metros, aprox. (V. 2-7-1974".

Navascués. Edificio que fue la ermita de Santa Columba.

Hoy día se encuentra reformada, junto a la casa. Su sillería a la vista, su portada de grandes piedras y dintel de madera apoyado en ménsulas cóncavas de piedras y un contrafuerte junto a ésta denotan su identidad de ermita.

En el caserío destaca la iglesia gótica de San Cristóbal, originaria del S. XIV, de la que quedan la portada, la nave y el coro.

Navascués. Edificio de la Iglesia de San Cristóbal.

La portada es de arco apuntado y abocinado. Se apoya en arquivoltas sobre capiteles adornados con diversas figuras. Corona la portada un tímpano en el que está representada la Trinidad.

Navascués. Portada y tímpano de la iglesia de San Cristóbal.

La ganadería.

La ganadería acompañaba a la agricultura en la base de la economía del Almiradío de Navascués. Por lo general las familias se dedicaban a ambas actividades conjuntamente. En los inicios del S. XX el Concejo de Navascués estableció una serie de servicios ganaderos para el pastoreo de algunas especies que se atendían de forma particular. Así, hubo boyería y vaquería para el pastoreo de bueyes y vacas, cerdería o cutería para el de  cerdos, la dula para el ganado caballar, mular y asnal y la cabrería para el de cabras. De todos ellos, la cabrería fue la que más perduró, haciódolo hasta los años sesenta.

 En base al texto de Javier Asín, Navascués en el siglo XX. Pag. 166-167 elaboramos este texto.

La cabaña ganadera se componía de ovejas, cabras y vacas (raza pirenaica) como cultivo ganadero. Caballos, mulos y asnos (burros) como medio de trabajo y cerdos y aves para el consumo familiar

Navascués. Pequeño rebaño de vacas en 1968

La actividad dedicada a la ganadería era el pastoreo, que podía ser de vacas o de ovejas. Las familias que poseían vacas tenían que cuidarlas individualmente o de forma agrupada con otros vecinos para hacer un rebaño.

El “boyero” era el pastor que las cuidaba. Pastaban en los montes y tierras de cultivo ya cosechadas. En el verano pastaban durante la noche y de día se encerraban en las bordas. En el invierno se encerraban en los corrales que las casas tenían en la planta baja, donde además estaban las pocilgas para los cerdos y  cabras, gallinas y otros animales domésticos. Aspurz. Vacas

Más importante y duradero fue el pastoreo de ovejas. En primavera y verano los rebaños permanecían en los pastos de altura en otoño e invierno en las zonas cercanas al pueblo. Durante las noches de verano el pastor permanecía cerca del rebaño para que no se introdujera en campos de cultivo o se mezclaran con otros rebaños. Con el calor del día metía el rebaño en las “mosqueras” (espacio abierto de vegetación muy densa, especialmente de boj) para resguardarlas del calor. El resto del año las ovejas pastaban de día y por la noche se encerraban en las bordas o en corrales).

 
Navascués. Rebaño de ovejas.

La ganadería permanecía todo el año en el término del pueblo. No se practicaba la trashumancia, aunque por el término de Navascués pasa la Cañada Real de los Roncaleses. Esta situación provocaba abundantes disputas entre los vecinos, concejo y ayuntamiento por la regulación de los pastos.   Navascués. Pastor atendiendo al rebaño en la nave.

Importante en la actividad del ganado ovino era el esquileo. Se hacía a finales de mayo o principios de junio para cortar la lana de las ovejas. Se ejecutaba en la entrada de las propias casas y los esquiladores eran los propios pastores que se ayudaban unos a otros en esta tarea, además de alguna otra persona conocedora de este oficio como el matrimonio Saturnino y Eugenia (única mujer que participaba en este oficio). Navascués. Las ovejas comiendo en la nave.

Ese día se elaboraba natilla para postre y se invitaba a los niños del vecindario a merendar. La lana obtenida se utilizaba para hacer colchas y colchones, para hilarla y hacer prendas de vestir o para venderla a los comerciantes de este producto que los había en la localidad.   Navascués. Ovejas recién esquiladas.

El paisaje del Almiradío de Navascués estaba inundado de antiguas bordas, la casi totalidad de ellas en desuso a día de hoy y en estado ruinoso en casi su totaliad. Son los vestigios de esta intensa pero poco productiva actividad ganadera.

 
Navascués..Bordas en la Sierra

 Las bordas eran edificios de planta rectangular alargada, de piedra y cubiertas de teja rústica. El techo, apoyado en las paredes laterales se elevaba a dos aguas mediante pilares de piedra o de madera que sostenían la viga central, esta de madera al igual que las bajantes y las tablas que, sobre ellas, sostenían las tejas. Pequeñas ventanas laterales y una amplia puerta de madera, generalmente de dos hojas y una de ellas con ventanillo, completaban la estructura del edificio.

 
Borda de Urbicáin en uso en 2014. Exterior e interior.

 Hoy día, las naves ganaderas construidas en las cercanía de los poblados, con fácil acceso y buenos medios de transporte, han relegado la función  de la borda.

Navascués. Nave de Urbicáin

Son muy pocas las bordas que aún se utilizan como tales. Alguna se reutiliza como en almacén o trastero de objetos en desuso. La mayoría se encuentra en estado de abandono y en vías de convertirse en ruinas, situación en la que se encuentran su mayor parte de ellas. Algunas han sido reparadas y se les da algún mantenimiento.

 
Navascués. Borda de Petrón  restaurada en la Sierra al E, y Borda de Garachico arruinada en el camino de La Mantierla, al W.

 Este modelo de  ganadería del Almiradío de Navascués se ha transformado totalmente, produciéndose ia situación inversa. Se ha pasado de una ganadería con pocas explotaciones y pocas cabezas a un modelo de concentración ganadera en el que son pocas las explotaciones pero con muchas cabezas.
 

 Para el año 1989, censo del que se disponen datos detallados, el sector había padecido una transformación considerable, caracterizada por el reducido número de explotaciones y de cabezas censadas.

Esto ha sucedido sólo en la cabaña bovina y ovina, ya que las cabras y cerdos han desaparecido en su totalidad. Solamente en Aspurz se crían una  docena de cabras en que suelen verse pastar en los montes cercanos al poblado.

 Treinta años después (2020) la situación de una y otra cabaña habían cambiado notablemente.

La cabaña bovina incrementó una explotación en este periodo de veinte años. Sin embargo, su promedio de cabezas lo hizo casi en un mil por cien. Y no es que la nueva explotación establecida fuera un macrorebaño, sino que todas las explotaciones incrementaron sus cabezas.

Por su parte, la cabaña ovina redujo el número de explotaciones en un 72,7 %, pasando de once a tres  explotaciones. Sin embargo  su promedio de cabezas por explotación se incrementó en un 587,2%.  Evidentemente, en esta cabaña se produjo  un  concentración de cabezas con mayor número de éstas en sensible menor cantidad de explotaciones.

 El mantenimiento de los rebaños ganaderos ha sido posible en el almiradío por dos circunstancias concretas. La primera de ellas es una mayor disposición de pastos por las sierras y montes al reducirse las explotaciones ganaderas e incrementarse el área de pastos por menor superficie de la tierra labrada, los rebaños disponen ahora de un mayor espacio para el pastoreo extensivo, especialmente en las estaciones de calor, circunstancia que favorece una mayor expansión del ganado.

 
Navascués. Vacas en el pastizal de Ollate. 

La segunda son las nuevas infraestructuras ganaderas: naves, forrajes, piensos, abrevaderos, cercas, etc. que facilitan la vida del ganado y la del ganadero. Más espació para pastar y mejores condiciones para su crianza y mantenimiento  necesariamente deben incrementar  el volumen de los rebaños.

 
Aspurz. Nave ganadera bajo el poblado.

Dentro del Almiradío la actividad ganadera se concentra mayormente en Aspurz, donde están los cuatro rebaños de vacas y tres de ovejas. En Navascués hay dos explotaciones de ovejas. En Ustés no hay ninguna explotación ganadera. De ahí que en Aspurz se vean en el paisaje naves ganaderas en el entorno del pueblo. Menos se ven en Navascués  y en Ustés ninguna.

Esta realidad de escasez de rebaños ganaderos provoca que estos pastos sean arrendados por los concejos a ganaderos foráneos de lugares cercanos o de Aragón para el pastoreo de rebaños de vacas y yeguas que suelen verse en el caserío de Racas o en las sierras de Navascués y Ustés.

 Navascués. Vacas en pastizales arrendados de la Sierra de Navascués - Ustés.

La ocupación en el almiradío de Navascués.

Las transformaciones sociales en la población y en las actividades económicas se reflejaron también en la ocupación de la escasa población del almiradío.

A 31 de mayo de 2022, estaban inscritas en el paro de Navascués 5  personas (13,2%), todas del sector servicios.

La distribución de la ocupación por sectores en el año en el perido 1975-2022 no es muy diferente del resto de Pirineo.

Es evidente el predominio del sector terciario con el 54.5% de su población ocupada.  El sector primario que provenía de ocupar al 40,9%,  quedaba reducido a un 15,2% al final del periodo (5 personas) y el sector secundario se coloca entre ambos con el 30,3% (10 personas). Este sector en 1975 ocupaba a trece personas (11,8 %) y en 2001 lo hacía con veintiocho (34,6 %). Este incremento se debió a que la empresa de Intercomunicadores Tegui estableció en Navascués una pequeña sucursal en la que trabajaba la mayoría de la población de este sector. Hoy día está cerrada

Respecto a los servicios, estos provenían de un punto de partida muy diferente. En 1975 el Almiradío de Navascués contaba con un desarrollo de la ocupación en el sector servicios superior al resto de valles de la Zona Pirineo. Alcanzaba casi a la mitad de la población ocupada.

Ello se debía a que en el pueblo de Navascués había tres centros importantes de servicios públicos, la brigada de camineros, el parque de bomberos y el cuartel de la guardia civil que ocupaban a una importante población del almiradío. A ellos había que añadir otros, como médico, secretario, veterinario, maestros, telefonista, etc.

Hoy día los servicios públicos del almiradío se han reducido en la misma medida que su población. La enseñanza pública se atiende desde el Colegio Público de Ochagavía, la salud desde el Centro de Salud de  Ezcároz, aunque hay consultorio médico en Navascués Aspurz y Ustés que atienden algún día a la semana. El resto de servicios dependen todos del exterior, Valle de Salazar, Lumbier o Aoiz. Navascués. Parque de bomberos.

El único centro de servicios que queda en Navascués es el parque de Bomberos en el que trabajan unas veinte personas, de las que ninguna reside en Navascués. También hay un servicio de cajero automático de banco que se mantiene desde fuera del almiradío.

Lógicamente, la escasa población existente no puede desarrollar servicios privados. Estos se reducen a  una c casa rural (Casa Juliana I y II en Ustés. En Aspurz la sociedad (SDCR) está  inactiva  hasta que se construya el nuevo local, ya que el anterior sufrió un incendio,  en Navascués hay dos sociedades (Illón y El Turrumbel) y en Ustés una en el local de la antigua escuela.

Ustés. Casa Rural Juliana (I y II)                                                       Navascués. Sociedad El Turrumbel

En cuanto a instalaciones deportivas, en Navascués hay dos pequeños frontones, uno cubierto, tipo padel, adaptado en las instalaciones del antiguo cine, y otro abierto sin pared lateral, que es el antiguo frontón que usa de frontis el muro de cabecera  de la iglesia. En Aspurz hay un frontón abierto similar al antiguo de Navascués y en Ustés otro en el atrio de la iglesia.

Navascués. Frontones de Aspurz y Ustés

Navascues. Frontones cerrado y abierto.

Los servicios de alimentación diaria  (pan, carne, pescado, frutas, etc.) se atienden de forma ambulante por comerciantes de la zona.

Para el resto de compras es la población del almiradío la que se desplaza a los comercios de Lumbier y Sangüesa, pero especialmente a los centros comerciales de Pamplona y periferia, donde residen gran parte de ellos.

Navascués. Venta ambulante.

El uso de la vivienda
 

En principio y por regla general la vivienda de Navascués no es de uso principal. Los datos del censo de 1991 lo ponen de manifiesto, cuando solamente el 38,8% de las viviendas se catalogaron como tales. Y los datos de 2020 (IEN Nastat), aún incrementando el número de viviendas, reducen este porcentaje al 37,3%, dominan las viviendas secundarias (no catalaogadas de uso principal). Es el menor porcentaje de viviendas principales de la Zona Pirineo.
 

No obstante, estos datos merecen algunas puntualizaciones. Como en el resto de valles, la situación generalizada es que muchas de las viviendas secundarias son viviendas restauradas o de nueva construcción para uso de tiempo libre, vacaciones, etc. o de personas ya jubiladas que regresan al pueblo, para residir, al menos temporalmente, en ellas. La mayoría son de personas oriundas del pueblo, pero las hay también de personas allegadas de otros lugares.

 
 Un factor a tener en cuenta  que contribuye a este bajo porcentaje de viviendas principales es el hecho del parque de viviendas del Gobierno de Navarra para los camineros (29 viviendas). Este parque fue construido en los primeros años de la década de los sesenta del siglo pasado. En la actualidad estas viviendas están cerradas en su mayoría y, las que están ocupadas no lo están de forma permanente, sino temporal o esporádica. Por lo tanto, la existencia de este parque de viviendas contribuye a disminuir sensiblemente el porcentaje de viviendas de uso principal en el Almiradío de Navascués.

 
Navascués. Casas de nueva construcción para usos secundario y principal

 Contraria a la anterior, también se da otra situación. Se trata de que un importante número de habitantes censados en Navascués residen habitualmente fuera del municipio. Se censan en el municipio  para acogerse a los derechos propios de los habitantes censados en el municipio, como coto de caza, lote de leña, espacio de huerta, etc. De esta forma contribuyen a atribuir la categoría de vivienda principal a viviendas que en la práctica no lo son, contribuyendo con ello a que el número de éstas  sea en la realidad inferior al expresado en 2020.

 
Navascués. Parque de viviendas e instalaciones del Gobierno de Navarra..

Finalmente, la consideración de la realidad expuesta queda reflejada en los indicadores de la población que configura este municipio en la actualidad. Los índices que utilizamos para ello corresponden al padrón del 1 de enero de 2021 y son muy evidentes.

La realidad del Almiradío de Navascués,  actual y  como mínimo para el futuro próximo, es muy difícil. Si no cambia el rumbo social del almiradío, en pocos años estos poblados dejarán de serlo como entidad poblacional constante y permanente, pasando a ser poblados residenciales en función de intereses  ajenos a la entidad como tal.

Aspurz. Niños montando en bicicleta en verano.

Aparte de su muy alto índice de masculinidad (14,8 hombres por cada 10 mujeres) en Navascués no hay niños/as ni adolescentes. Su media de edad se sitúa en 60,7 años, una de  las más altas de Navarra. De hecho, su tasa bruta  de natalidad es 0 y la de mortalidad 40.0. En consecuencia, el futuro poblacional de este municipio como entidad permanentemente poblada parece estar llegando a su fin.

Otros datos que refuerzan esta visión son el índice de envejecimiento (el cociente entre los mayores de 65 años y la población menor de 15 años) que en Navascués es igual a 0 al no haber población menor de 15 años. El índice de dependencia senil (79,7) indica que hay 8 personas dependientes por cada diez activas. Y el índice de recambio de la población activa (8,3) habla de que por cada 10 trabajadores que se jubilarán en los proximos cinco años, sólamente hay 0,8 que se incorporarán a la vida laboral.

Ustés. En el día de Santa Lucía

La población extranjera en el almiradío de Navascués es inexistente a esta fecha de 2021. Evidentemente el almiradío no ofrece condiciones para ser polo de atracción poblacional inmigrante.

La pirámide de población de Navascués refleja nítidamente su delicada situación poblacional. Evidencia que es una población regresiva total que inicia su regresión en los años setenta del siglo pasado y no ha cesado hasta reducirla a cero.

Es una pirámide que refleja también el desequilibrio poblacional entre hombres y mujeres prácticamente en todos sus tramos. Es el reflejo del índice de masculinidad.

Los tramos a partir de 50 años hasta los 75, son los más largos, que inciden de forma decisiva en la media de edad del municipio.

De ahí que, si vamos a Navascué, Aspurz o Ustés entre semana, no veremos niños ni jóvenes. Solamente veremos algunas personas mayores laborando en sus tierras, haciendas, granjas o huertas o saliendo de casa para la compra ambulante, para pasear por los pueblos y sus entornos o para desplazarse al centro de salud o a Pamplona.

Si vamos en fin de semana, festivos o vacaciones, veremos, además, casas cerradas entre semana ahora abiertas;  veremos algún niño/a jugueteando por los poblados y a jóvenes y mayores atender huertos y huertas, salir de caza y reunirse en las sociedades para compartir momentos sociales. Es la realidad de Navascués, un municipio llamado a convertirse en un municipio residencial.

Navascués. Compartiendo la rosca y el vino en el día de San Cristóbal.