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El Paisaje Humano de
Lizoáin-Arriasgoiti.
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| Un poco de historia
Dos supuestos se atribuyen a la presencia del miliario en este lugar. Uno, que corresponda a alguna calzada romana que pasaría por la zona. Otro, que habría sido traído desde alguna calzada romana cercana ya abandonada, por ejemplo, desde el Valle de Arce o de Aoiz.
Lizoain. Miliario.
De la Edad Media se conocen documentos relativos a fueros, pleitos e impuestos de los labradores de Lizoain y Arriasgoiti, entonces diferenciados, como lo expone en su diccionario:
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El actual municipio se compuso en 1943 con la fusión de los dos: Arriasgoiti, al N, con los poblados de Aguinaga, Biorreta, Urricelqui, Iloz, Zalba, Zaldaiz y Zunzarren. Y Lizoáin, al S, con los poblados de Beortegui, Laboa, Lérruz, Janáriz, Leyún, Mendióroz, Oscáriz, Redín, Uroz y Yelz. Hasta 2009, Lizoáin era el nombre que designaba a todo el municipio, año en que se le añadió el nombre de Arriasgoiti, formando el nombre compuesto como actualmente se le conoce.
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Lizáin-Arriasgoiti. Casa del ayuntamiento en Lizoain.
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| Respecto a
Urroz, en 1286 se le concedió un día de mercado a la semana, los
miércoles. En estas fechas la población estaba amurallada, con la gran
explanada que constituye hoy su plaza principal en el interior. A partir
del siglo XVI, se derribaron las murallas por orden del Cardenal Cisneros
para evitar todo posible alzamiento de la nobleza navarra contra los reyes
castellanos que acababan de conquistar el viejo reino de Navarra.
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El rey castellano Felipe IV concedió la feria anual en 1630. A diferencia del mercado, que tenía un alcance comarcal y una periodicidad semanal, las ferias de San Martín eran anuales y atraían a tratantes y comerciantes de Navarra, Aragón, Castilla y Francia. Esta feria pervivió hasta mediados del S. XX, perdiéndose en los años 60. Desde el año 2004 se han recuperado las Ferias de San Martín, no ya como feria de ganado, sino como feria de artesanía. La festividad de San Martín, el día 13 de noviembre, dio el nombre a la feria. Hoy día se celebra una feria popular el sábado anterior o el posterior a la misma como memoria de la antigua feria que se celebró hasta mediados del S. XX.
Pamplona. Monumento a los Fueros de Navarra. Fachada de la Merindad de Sangüesa.
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Hasta las reformas municipales de 1835-1845, era gobernado por un alcalde, que designaba el virrey a propuesta de los vecinos. Su jurisdicción comprendía no sólo la villa sino todos los lugares de Arriasgoiti, Izagaondoa, Lónguida y valle de Lizoáin. Con las citadas reformas, la villa quedó como ayuntamiento independiente, con lo cual los cuatro valles citados quedaron independientes. Oficialmente hoy se le conoce con el nombre de Urroz-Villa.
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En cuanto a las comunicaciones, en 1780 estos valles perdieron una gran oportunidad para sus comunicaciones cuando se decidió que el trazado del nuevo camino de Pamplona a Sangüesa transcurriese por Ibargoiti, salvando el puerto de Loiti, en lugar de hacerlo por el corredor de Aoiz. Esta decisión retrasó considerablemente las comunicaciones de estos valles. Ya en la segunda mitad del S.XIX se construyo la carretera que llegaba hasta Aoiz y posteriormente a Burguete y después a Sangüesa.
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Pero
para Urroz y Lizoáin, al igual que para otros valles, también sirvió como
medio de transporte para las gentes y sus mercancías. En esta zona se
instalaron dos estaciones, la de Urroz y la de Mendioroz-Uroz, y el
apeadero de Lizoáin. En el año 2002 se recuperó parte de su trazado como
vía verde. |
Los pequeños poblados de Arriasgoiti, por ese entonces quedaban al margen hasta que se construyó la carretera actual de Pamplona a Aoiz.
Edificio de la antigua estación de Uroz-Mendióroz. |
Los despoblados de Lizoáin-Arriasgoiti. En Lizoáin Arriasgoiti se cuentan hasta diez despoblados que lo fueron desde la Edad Media hasta nuestros días. Algunos de estos despoblaos, después de haber sido declarados como tales, volvieron a ser habitados posteriormente, pero al final sucumbieron ante la dificultad de la vida en ellos. |
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Aguinaga
Era un caserío ubicado en el entorno de la ermita de San Antonio de Aguinaga. Quedó despoblado en el S. XIV, pero en el S.XVII aparece poblado, así como en los siglos XIX y primer tercio del S. XX. No quedan restos del caserío, solamente el edificio de la ermita de San Antonio y un pequeño refugio al E de la ermita, lugar que ocupaba la casa del antiguo poblado.
Aguinaga.Fachada de la ermita de |
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Aitzuriaga. La toponimia lo ubicaba al E de Ilotz y al SE de Zunzárren, en el camino de Garbala que parte de las inmediaciones de Zunzarren y se dirige al E rodeando la cumbre de Arnaizpe, siguiendo al curso de la regata de Garbala.
Este camino pasa bajo las ruinas de la borda de Merkatena (Merkatariarena) y al llegar a Aitzuriaga se bifurca para ascender uno a Garbala, al NE, y otro para ascender a Ekieta, al SE. Este espacio parece ser que era muy concurrido por la ganadería a juzgar por las bordas que existieron en el lugar: la ya mencionada de Mercatena, la de Laboa, pegada a las ruinas del desolado por el E, y la de Irigoyen poco más arriba en un pastizal en el camino a Garbala.
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En el entorno de esta bifurcación, junto al camino que asciende a Garbala se ubicaba la borda de Laboa, con sus ruinas hoy ocultas y desaparecidas por las obras de acondicionamiento de ambas pistas y bajo la densa vegetación del lugar.
El poblado se encontraba elevado al N de la borda de Laboa, sobre un rellano de la ladera que desciende desde Garbala. Sus restos están ocultos bajo una densa vegetación que ha crecido en su entorno, entre un bosque de pinos silvestres al N y otro de pinos laricios de repoblación al S.
Aitzuriaga. Ortofoto SITNA 1927-34 Ubicación de las ruinas de la ermita del desolado y de la Borda de Laboa con el trazado de la senda que unía a ambas
En el S. XIII Aitzuriaga estaba poblado pero con posterioridad ya no aparece como tal. Parece ser que hasta hace pocos años se veían restos de edificios, en concreto los de la borda en el fondo de la ladera y los de la ermita de la ermita en el entorno del desolado, como muy bien se aprecia en el ortofoto de 1927-34. Hoy está todo desaparecido u oculto bajo la vegetación.
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La Ermita de San Marcos (Txamarko) Continuando desde Aitzuriaga por el camino de Garbala, a quimientos metros se hallan las ruina de la borda de Irigoyen. Unos ciento cincuenta metros al N-NW de la borda de Irigoyen se encontraba la ermita de San Marcos, que daba su nombre "Txamarco" a la toponimia de lugar, tal como ocurre en otros lugares, como en Mendióroz, también en Lizoáin-Arriasgoiti.
Txamarko. El camino hasta los restos de la Ermita de San Marcos. Estos consisten en un terreno evidentemente allanado en la ladera, cubierto de denso matorral, donde habría estado asentada la ermita, y en amontanamientos de piedras en hilera. Este terreno antiguamente se cultivaba y las parcelas estaban delimitadas y protegidas con cercados de piedras. Estas, o parte de estas, serían las piedras de los muros de la ermita, reutilizas con esta finalidad.
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Aspúroz.
Es posible que en algún momento se le conociera como Ayzoza. Se localizaba al E de Mendióroz, en el entorno de la Borda de Aspúroz, junto a una nave ganadera moderna.
Como me apunta Javier Ituláin, el lugar es mencionado en el Libro del Rediezmo de 1268 y en 1334 todavía se mencionaba a "don Martin Ortiz de Beortegui, abbat de Azpuroz" como el rector de su iglesia. Parece ser que quedó despoblado en el S. XIV.
En el lado N
de la nave ganadera y elevadas sobre ella e incrustadas en el interior de
un espacio cubierto de vegetación (bojeral, zarzas. espinos, etc) existen
numerosas piedras, algunas alineadas en forma de muro que podrían
corresponder a las ruinas del antiguo caserío del lugar, ya desolado.
Aspuroz. El camino corta la vegetación y deja ver el suelo pedregoso.
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Belakoáin.
Se encontraba sobre una hondonada elevada en la ladera SE de la cumbre de Belokain que desciende al barranco de Leyún, al E de la Peña, un empinado rocoso que constituye la segunda cumbre de Belokain y que se eleva sobre el pequeño valle, al W del poblado de Leyún. El desolado se asentaba sobre un pequeño rellano en la ladera occidental de la hondonada, orientado al carasol del E.
De este poblado se tienen muy pocas referencias. Aparece despoblado en el S. XIV y continúa siéndolo en el S. XVI, cuando pertenecía, junto con Aspúroz, al Conde de Guenduláin que era el propietario del palacio cabo de armería de Redín. Queda la toponimia, pero sin restos de edificios. En el año 2016 se produjo un corrimiento de tierras en la hondonada en la que se encontraba el desolado, quedando el lugar completamente arrasado.
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Biorreta.
Se ubicaba en el fondo del barranco de su nombre, al NE de Zunzarren, hoy en el interior de un pinar de repoblación. La pista actual, abierta en los años setenta del siglo pasado, procede de Zunzarren y asciende a Espotz (Arce) en lo alto del cordal de la Sierra de Labia. En Biorreta gira 180º (S-N-S) y, a poco más de cien metros, cruza el despoblado, dejando las ruinas del despoblado por debajo de ella. Pertenece al Patrimonio Forestal de Navarra: 178 Ha, repobladas con pino laricio.
Biorreta. Plano de 1871
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En el S. XIV quedó despoblado, pero en el S. XVII aparece habitado hasta la primera mitad del S. XX, en que fue abandonado.
En la actualidad aún podemos ver las ruinas del edificio de la vivienda, situado en la parte meridional del caserío, en las proximidades del barranco.
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También las del edificio de la Iglesia situado al E, a unos veinte metros del anterior, y las ruinas de un tercer edificio (3), al parecer almacenes, a unos setenta metros al NE del anterior, son espacios más pequeños que conservan aún sus muros en pie.
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Biorreta. Foto
de la iglesia de Biorreta en 1953. (Cedida por J. Ituláin) |
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De esta iglesia se conserva una imagen de la Virgen con el Niño, que se guardaba en el caserío y que pasó a manos del Gobierno de Navarra, paso previo a la repoblación forestal del espacio. Parece ser una imagen del siglo XII.
Es una imagen poco trabajada que se encuentra en pié, no sedente, muy poco común en época tan temprana, lo que hace dudar de su época original. Es una Imagen , en la que la figura del Niño parece añadida con posterioridad a su talla original.
Biorreta.
Imagen medieval de la Virgen.
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Unos cincuenta metros al N de estos, pegadas a la pista, encontramos las ruinas de un edificio (2), que por su tamaño pudo ser una vivienda, de la que no quedan restos de muros en pie, si acaso algún pequeño tramo de su base, sino montones de piedras cubiertas de musgo en gran parte.
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Las parcelas en torno al caserío estaban circundadas con muros de piedras, algunos de los cuales aún permanecen. El espacio entre estos muros servía de calle para desplazarse por el caserío.
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Garbala.
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Este desolado se localizaba en el paraje de su nombre, cerca de lo alto del cordal que se desprende de la Sierra de Labia, junto al camino de Zunzarren a Gurpegui por el collado de Aranketa, al N del Alto de la Bandera. |
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Garbala Restos de la borda de Marterena en las proximidades de Garbala vistas desde el W..
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 Los restos más evidentes del lugar son las ruinas de la borda de Marterena. Las ruinas conservan la parte baja de los muros que dibujan una planta rectangular de pequeñas dimensiones. La impenetrable maleza de la vegetación que la invade impide cualquier prospección de las mismas.
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El poblado de Garbala se situaba a unos doscientos cincuenta metros al E de la borda de Marterena. Se despobló en el Siglo XV, cuando en el libro de fuegos de 1427 figura ya como despoblado y el cobrador de los impuestos afirma "no cobrarlos porque no hay en el lugar labrador habitante alguno". En el lugar se aprecian montones de piedras sumidos en densa vegetación de bojerales, similares a otros identificados como restos de desolados, que se repitirían también en Garbala.
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Ilotz.
Las ruinas de este despoblado se hallan tras la granja de ganado instalada en el paraje de su nombre, elevado sobre la carretera NA-2330, entre Zalba y Zunzarren. Quedó despoblado a partir de 1930, ya que en 1940 no aparece en el nomenclátor. Una parte de su territorio es propiedad del gobierno de Navarra, así como la gestión de los montes.
De Ilotz podemos contemplar hoy las ruinas de un caserón que ha perdido la cubierta en los últimos años y que se utilizó como borda durante sus últimos años. Por delante de él, al SE, vemos las ruinas de la iglesia de la Natividad de la que quedan varios muros inmersos en una profunda vegetación que la cubre en su integridad. |
Muru.
Hoy no quedan restos de este poblado. Hasta los años sesenta se podía ver restos de sus antiguos edificios, hoy desaparecidos por la ampliación de la parcela en la que se ubicaban.
Muru. Ortofoto 1927-34. Se aprecian los restos del desolado. |
Muru. Parcela donde se encontraban los restos de Muru con su ubicación desde el S. |
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Muru. Parcela donde se encontraban los restos de Muru con su ubicación desde el W. Al fondo la cumbre de Montemuru.
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Ondaiz. Ondaiz u Ondoz se ubica en término de Zunzárren, en el N del valle de Lizoáin-Arriasgoiti. Se situaba en el entorno de la borda de Iribarren, hoy en ruinas, en el camino que desciende de los dólmenes de Oiartzabal a la pista de Biorreta, elevado sobre esta.
Debió de despoblarse a finales del S. XII o en la primera mitad del siglo XIII. Yanguas y Miranda indicaba que al caserío de este pueblo pertenecían también otros dos enclaves cercanos, Bidoeta y Ondaiz, que pronto quedaron despoblados. Refiréndose a Ondaiz u Ondaz dice que era un antiguo lugar despoblado cerca de Bidoeta, ó Beonieta, y de Zunzarren, cuyo último pueblo tomó en arrendamiento los términos de Ondaiz y Bidoeta en 1436. No queda restos de este despoblado poblado que no sean los de la mencionada Borda de Iribarren.
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Urroz-Murillo En Urroz-Villa también existieron unos poblados, hoy desolados o desaparecidos del todo, que conservan su toponimia.
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Murillo Viejo. Ruinas de la ermita de Santiago.
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Murillo Viejo. Restos de un edificio del desolado.
Sus restos se ubican sobre un talud baldío que se desprende hacia el S desde un campo de cultivo de cereales situado en lo alto de la terraza oriental del río Erro. Una pista agrícola pasa al SW del talud, pegada al mismo. |
Unas ruinas envueltas en la vegetación, ubicadas al S del talud, y un desolado edificio al E son los restos que se aprecian. Las ruinas parecen corresponder a la ermita de Santiago, que fue iglesia del despoblado y que sobrevivió al mismo. Un detalle interesante es que, pegado a la pista, se aprecia un un tramo de cimentación de muro que bien pudo corresponder a esta iglesia.
Murillo Viejo. Tramo de cimentación de muro paralelo a la pista.
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Marláin.
Se localizaba a 500 m. al W de Urroz-Villa. sobre los terrenos que hoy ocupan las naves de una granja agrícola y ganadera en las proximidades del cementerio, en el camino que de Urroz-Villa se dirige a Idoate, en Izagaondoa. Era un caserío de Urroz-Villa que aparece habitado hasta finales del S. XIX, en concreto en el nomenclátor de población de 1860. En los del S. XX (1950, 1960 y 1970).aparece sin habitar.
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Los poblados de Lizoáin-Arriasgoiti La población de Lizóáin-Arriasgoti se agrupa en pequeños núcleos con distinta ubicación en una y otra parte del municipio. En Lizoáin están situados en torno a grandes extensiones de cultivos cerealistas.
En Arriasgoiti están en torno a praderas y pastos en lo profundo del valle con grandes extensiones de bosques mediterráneos por encima de ellos. Todos conservan su antigua estructura, en la que se perciben los grandes cambios producidos desde la segunda mitad del S. XX. A pesar de estos cambios, permanecen restos indicadores de su forma de vida en periodos anteriores.
Los poblados del extremo S de Lizoáin, donde se sitúan Yelz y Lérruz, se ubican en la parte alta de los cultivos, bajo la sierra de Aranguren.
Al N de los anteriores y en la margen derecha del río Erro, bajo el cordal de Santa Cruz-San Cristóbal, se encuentran Mendióroz y Redín.
Solamente Lizoáin y Uroz se localizan inmersos en la gran extensión de cereales que cubre el fondo del amplio valle.
En el N de Lizóain, los poblados que se hallan en la margen izquierda del río Erro están elevados sobre las estribaciones onduladas de la sierra de Labia. Es el caso de Beortegui, Janáriz y Oscáriz.
En Arriasgoiti, Zalba y Zunzarren están asentados en la parte baja de las laderas occidentales de las estribaciones de la Sierra de Labia, en la margen oriental del río Erro.
En la margen occidental del río se encuentran Leyún, enclavado en el fondo de un pequeño valle bajo la Peña de Belokain, y Galdúroz, en la ladera oriental del cordal de Askalain, entre Belokain y la Peña de Lakarri. Hace unos años quedó despoblado, pero se ha asentado en él un grupo de personas.
Finalmente Urricelqui y Zaldaitz se hallan sobre una loma que se dirige al N bajo el cresterío de la Peña de Lakarri y de la Peña de la Moza. El primero en su ladera oriental, sobre el río Erro. El segundo sobre el collado de la misma loma.
En estos poblados las casas se agrupan en torno al edificio de la iglesia. Estas están construidas y reformadas entre los siglos XI y XVII. Son de estructura románica o gótica de tipo rural. Constan de una sola nave y planta rectangular, cabecera recta o en ábside y torre a los pies. La iglesia de San Pedro de Lérruz es la más antigua de todas.
Entre las sencillas portadas sobresalen la de la iglesia de San Pedro de Mendióroz, con la portada incrustada bajo un arco escarzano, y las de la iglesia de San Andrés de Redín y la de San Miguel de Lizoáin (esta desacralizada y reconvertida en centro cultural). Ambas son góticas, compuestas por un arco apuntado con tres arquivoltas baquetonadas y con un detalle en común.
Los capiteles de las columnas de ambas portadas están unidos y adornados con diversas figuras, entre las que destacan un águila y un caballero, aunque contrariamente ubicados. Son muy similares a las de la portada de la iglesia de San Bartolomé de Larrángoz, en Lónguida y, al igual que en ésta, se encuentran muy deteriorados.
Crismones. En las portadas de algunas de ellas, como en las de Lérruz, Galdúroz, Oscásriz, Uroz y Urricelqui, se conservan los crismones propios de estas edificaciones de origen medieval.
Galdúroz. Del S. XIII. Circular, trinitario, de seis brazos, con el aspa muy abierta, y aro marco. Las letras capitales e iguales, destacando la S esbelta.
Lérruz. Mediados s.XII. Circular, trinitario, de seis brazos y aro marco formado por el bajorrelieve. P alargada con tilde de cruz en el interior del vano, Alfa desfigurada, Omega abierta y S invertida, muy grande. Los brazos rematados en pata bifurcada.
Oscáriz. Del S. XII. Circular, trinitario de seis brazos de doble bocel que terminan en garra y aro marco. P alargada con amplia pestaña y tilde (-) de cruz en el interior de su vano, S grande y muy sinuosa, Alfa cuadrada, y Omega abierta. Todas presentan la particularidad de trazo doble como los brazos.
Uroz. Inicios del S.XIII. Circular, trinitario, de seis brazos (curvados los del aspa) y aro marco. P con tilde de cruz en el vano, Alfa con barrita de cruz y Omega abierta, S grande con la curva inferior mayor. La pieza se enmarca en una hornacina entre dos columnas y un arco de medio punto sogueado, con una posible representación de la Trinidad. La piedra se ha descascarillado, por lo que su imágen ha perdido visibilidad.
Urricelqui. De fecha no datada. Circular, trinitario, de seis brazos, con el aspa proporcionada, y aro marco. Las letras verticales (P y S) son rebajas, mientras que las horizontales (Alfa y Omega) presentan una trazado muy particular. www.el claustro. com
De varias de estas iglesias se han trasladado objetos al Museo Diocesano y a otros lugares. No obstante, conservan algunos elementos de interés, como pilas bautismales, tallas góticas de la virgen, crucificados, cruces procesionales, imágenes de los titulares y otros elementos religiosos tradicionales, como la talla gótica de la virgen sedente con niño en Beortegui, la talla románica de la Virgen y el relieve de San Martín en Leyún o el retablo barroco de Uroz, del siglo XVIII, por poner algunos ejemplos.
Leyún. Talla románica de la Virgen. Lérruz. Crucificado. Zalba. Pila bautismal
Los cementerios de estos pueblos, adosados a la iglesia en muchos casos, contenían varias estelas. Es el caso de Mendióroz, Lizoáin, Beortegui, Oscáriz y Zunzarren y Urroz. Al inicio de la década de los setenta, Ramón María de Urrutia y Daniel Otegui publicaron el hallazgo de varias de ellas en estos municipios, de las que algunas han desaparecido.
Estelas en la iglesia de Oscáriz.
Recientemente, con la remodelación de la antigua iglesia de Lizoáin para reconvertirla en el Centro Cultural Elizar Kulturgunea se encontraron cuatro nuevas estelas, que indican la abundancia de estos elementos históricos en esta zona. En Abril de 2017 se realizó en este centro una exposición de estelas en la que se expusieron sesenta estelas recogidas en el valle de Lizoáin-Arriasgoiti.
El
reloj está grabado sobre una placa de piedra cuadrada. El gnomon es una
varilla de doble apoyo en “Y” y terminada en punta. Es vertical y está
orientado a mediodía. En la parte superior tiene un círculo decorado con
una estrella de ocho puntas en cuyo centro se incrusta el gnomon y del que
parten las líneas de las horas. Éstas están grabadas en números arábigos,
de 6 de la mañana a 6 de la tarde, en torno al cuadrado de la placa. Los núcleos de población de Lizoáin-Arriasgoiti se componen de grandes casas de piedra, construidas en sillería las más pudientes, sobre todo en las portadas, y de sillarejo y mampostería las más humildes.
Algunas se encuentran con los muros enlucidos dejando a la vista las portadas, ventanas y esquinas. Las más antiguas datan del S. XVI y se ven varias de los siglos XVII y XVIII, la mayoría de ellas restauradas o reconstruidas.
Son de dos y tres plantas y cubierta a dos y a cuatro aguas con aleros sobresalientes. Las dependencias para la familia estaban en las plantas superiores. La planta baja se empleaba para cuadras, graneros y almacenaje general. Por lo general, la planta superior, cuando era más de una, ocupaba el desván, hoy día reconvertido para habitaciones u otras dependencias.
Detalles de interés en las casa de Lizoáin-Arriasgoiti son las portadas de arco de medio punto o apuntados, algunos rebajados, con sus tradicionales claves, algunas con las fechas de construcción, identifican a las casas. También se ven algunas adinteladas con piedras de una sola pieza o develadas o con madera.
Destaca en Lizoáin-Arriasgoiti la gran cantidad de escudos del lugar, de armas y de linajes, claves y placas de piedra colocados en las fachadas de las casas. Unos son originales y otros son de nueva fabricación para casas restauradas. En varios de ellos puede leerse la fecha de edificación de la casa, su propietario, etc. En Redín el de casa... es muy similar al del Valle de Salazar (un lobo con un cordero en la boca), lo que puede indicar el lugar de origen de su propietario.
En Uroz, en
las inscripciones de las piedras es frecuente
encontrar a
la casa refiriéndose a sí misma en primera persona. Es el caso
Uroz. Piedra grabada en casa
Como curiosidad, algunas casas conservan antiguos utensilios y herramientas que, aunque han dejado de cumplir su función original, se mantienen como elementos decorativos y recordatorios del antiguo modelo de vida ya superado. También se conservan algunas costumbres de épocas pasadas que rememoran creencias o leyendas populares, como es el caso del Eguzkilore (la Flor del Sol) para la protección de la casa y de sus moradores.
Hoy día, la mayoría de las casas en todos los poblados han sido remodeladas y otras son de nueva construcción. Las primeras conservan la estructura original adaptada a las nuevas necesidades, así como diversos elementos originales. Las segundas también tienden a ello, pero aparecen las excepciones de nuevas y modernas estructuras alejadas de la arquitectura tradicional, como edificios tipos chalet, viviendas agrupadas, etc.
Las calles de los poblados están en muy buen estado por la reciente urbanización de todas ellas, con conducción de las aguas pluviales, arquetas de alcantarillado, etc. Por lo general, respondiendo a la antigua configuración, son estrechas y asimétricas, con algún espacio amplio a modo de plaza. El tendido eléctrico suspendido sobre ellas atrae la vista al caminar por los poblados.
Se da el caso de varios poblados que tienen una sola calle, serpenteantes la mayoría, con las casas extendidas a lo largo de ella y con algún espacio ampliado a modo de plaza. Es el caso de Mendióroz, Redín, Beortegui, Oscáriz, Zunzarren y Urricelqui.
Existen antiguos palacios cabo de armería, palacios y casas palaciegas en varios lugares de Lizoáin-Arriasgoiti. En Lérruz se ven dos antiguos palacios. La Casa Palacio Cabo de Armería es gótico del S. XVI. Es un edificio de sillarejo, con sillares en las esquinas y vanos y un torreón rebajado en un extremo. En la fachada destacan un gran arco de medio punto, una ventana moldurada sobre él y una ventana geminada de arco conopial en un extremo.
El otro edificio es el Palacio de Lérruz, parece ser que originalmente es de construcción anterior al de cabo de armería. Conserva una torre con ventanas saetera y una venta con dos ménsulas. Está muy reformado y convertido en casa rural.
El palacio Cabo de Armería de Zalba tiene la portada de arco de medio punto, clave con un escudo moderno con cruz y fecha de 1657. Conserva dos torreones, uno de ellos con una ventana geminada. El otro reformado como vivienda.
Zalba. Palacio
Están además los de Zunzarren y Urricelqui. Aquel con dos torres y éste con la portada de arco de medio punto y torreón de sillarejo adosado.
También existen algunas casas de corte señorial que conservan diversos elementos, como fachadas, portadas, escudos, etc. En Mendióroz hay una casona de sillares del siglo XVII, con portada de medio punto y escudo, también del siglo XVII. En Oscáriz otra casa, adosada a la iglesia, presenta características similares. Pueden verse casonas de este tipo, además en Lizoain, Redín, Uroz.
Laboa lo constituye la casa palacio del lugar. Es un edificio de piedra con los muros enlucidos excepto en la portada, ventanas y esquinas y cubierta a dos aguas.
La portada la compone un paramento de sillería con arco de medio punto, recortado en la parte superior por un balcón en la ventana de la fachada. El escudo del lugar luce sobre el enlucido de ésta y tiene adosado un fornido torreón. La torre muestra dos impostas en la fachada y su cubierta es a dos aguas.
Laboa. Palacio.
Adosada a la torre tiene otro edificio más pequeño que bien pudo ser iglesia. Las dependencias del palacio se encuentran en la parte posterior. Actualmente se encuentra en proceso de reformas
La parte de la torre es también de sillería, el resto de sillarejos y la cubierta a dos aguas.. Actualmente está ocupado por dos viviendas. Está siendo reformado en la actualidad. Leyún. Palacio
Lizoáin-Arriasgoiti guarda algunos elementos arquitectónicos rurales relacionados con el agua. Recientemente han sido restaurados varios de ellos mediante el trabajo de los vecinos en auzolán, constituyendo una auténtica ruta del agua, tal como se le denomina hoy día. Así, en Yelz se conservan la Fuente del Caño, junto al antiguo y restaurado lavadero, y la Fuente del Moro, esta del S. XIV.
En Lérruz se conservan restos de tres antiguas fuentes, La Fuente Grande, junto al también restaurado lavadero, y fuera de uso; la de Iturzar, conocida también como la del Carpintero, muy oculta por los matorrales y la de Baratxiko, alejada del pueblo y recientemente restaurada por los vecinos del lugar. En la ladera N de se conserva el nevero de Lérruz, también recientemente restaurado.
En Mendióroz se ha restaurado el nevero de lo localidad. Se sitúa en la ladera N, entre Santa Cruz y Txorrotxaga. Una bonita senda señalizada con dos accesos conduce hasta él. Nuevamente amenaza ruina por la mucha la vegetación que lo invade y por los árboles que caen sobre él.
En Uroz se ha restaurado también una bonita fuente medieval, conocida como la Fuente del Moro. Está cubierta con bóveda de medio cañón. Conserva la base de la antigua bomba manual para la extracción del agua En la actualidad aún se utiliza para regar una huerta del lugar.
En Beortegui también se han restaurado la fuente y el lavadero situados bajo la loma sobre la que se asienta el pueblo, al N de éste. La pista que conduce a Janáriz pasa junto a ambos elementos, separados unos doscientos cincuenta metros uno del otro.
Zunzarren. Fuente del Moro.
Los
poblados disponen de una fuente (punto de suministro de
agua) dentro
del caserío. Recientemente se han colocado en ellas diversas
Quedan restos en muy mal estado de conservación de los dos molinos que había en el valle, el de Redín y el de Zunzarren. Las ruinas del primero de ellos se encuentran trescientos metros arriba del puente de Lizoáin, cubiertas por una espesa vegetación que las oculta en su totalidad. pueden observarse el canal de entrada y salida del agua hacia el río y tramos de pared del edificio. Redín. Ruinas del molino
En el curso del río Erro por Lizoaín- Arriasgoiti también restos de antiguos puentes que unían los caminos que discurrían por el valle a uno y a otro lado del río. Eran pequeños puentes de vigas de madera asentadas sobre fornidas pilastras de piedra. Del de Zunzarren quedan las dos pilastras. El de Zalba se conserva en su integridad, aunque las vigas y maderas amenazan ruina. El de Oscáriz se ha reformado mediante vigas y calzada de hormigón.
No obstante, el puente del valle por antonomasia es el de Lizoáin. Es un gran puente medieval de piedra en las pilastras y en la calzada, más elevado en el centro y con pendiente a ambos lados. Tiene tres ojos. El ojo central es el de mayor tamaño y, al igual que el occidental, es un arco de medio punto. El ojo oriental es el más pequeño y queda fuera del cauce del río. Conserva los dos tajamares de sus columnas centrales. Es evidente su reciente remodelación.
En Lizoáin Arriasgoiti existen dos cruceros, uno en Uroz y otro en Zalba. El de Uroz está situado en una esquina al N del poblado, junto a la pista que conduce a Mendióroz. Su tamaño es menor que el de los cruceros medievales.
Uroz. Crucero Tiene la base sobre una escalinata circular de cuatro peldaños. La columna es cuadrada y sobre ella hay una inscripcion que dice: "Antonio Buldáin me hizo. Año 1828" y dos ruedas bajo aquella que pueden hacer relación a dos ruedas de carro o a dos ruedas de molino. En lo alto de la columna, sobre un austero capitel, está la cruz con el crucificado mirando hacia el S y en su entorno los elementos de la crucifixión: el INRI, los clavos, el martillo y la escalera.
Uroz. Grabación en la columna del crucero.
Hasta la década de los sesenta del siglo pasado, con anterioridad a la construcción de la carretera, el crucero se encontraba unos metros a la derecha de su ubicación actual, junto a un camino que recorría la margen izquierda del río Erro, sobre el trazado de la carretera. Parece ser que fue Santiago Zabalza quien lo traslado a su ubicación actual, al igual que hizo con la Fuente de Zunzarren.
La base se
sustenta sobre una escalinata cuadrada de cuatro gradas. La base de la
columna es redonda y el fuste octogonal. En lo alto de la columna, sobre
un capitel floreado, se sustenta la cruz, con un crucificado de extraña
figuración mirando al S. La parte posterior no tiene figura.
En la columna, a baja altura, tiene otro crucificado, al parecer para ser besado por la genta subiéndose a la última escalinata. En la trasera del fuste tiene dos leyendas. En la primera dice: "MARTIN EL ALVANO ESTA CRUXI PUSO EN SU PROPIA EREDAD”. La segunda dice la fecha: 26 de agosto de1572. Zalba. Crucero. Cruz y crucificado en el fuste Unos metros antes de llegar al crucero, en la ladera opuesta, se ha colocado una estatua de un labriego sentado como representación de los tradicionales agricultores que trabajaban antaño estas tierras.
En Uroz se conserva también el único hórreo del valle. Es de tamaño pequeño y muy reformado. Se eleva sobre cuatro pilastras piramidales y truncadas, con las losas ratoneras cuadradas. En la base del cuerpo superior una cornisa saliente refuerza la función de las losas ratoneras.
Las paredes son de mampuestos con algunos sillares en las esquinas. El dintel y las jambas de la puerta son de madera. Sobre la puerta hay dos cuerpos de tres ventanucos muy pequeños. La cubierta es de losas de piedra colocadas en la restauración del hórreo.
Hórreo de Uroz.
Finalmente en Mendióroz, ascendiendo a la cumbre de Santa Cruz o Quiñones, se observan algunas cruces de hierro en el camino. Son el Vía Crucis que los vecinos realizaban el día 3 de mayo hasta el Alto de Santa Cruz, pasando por la Ermita de San Marcos, ubicada en la ladera S del monte.
Unos metros por encima de la actual ermita se ha levantado un moderno monumento al Sagrado Corazón de Jesús, tras el cual se ven los restos de la antigua ermita del mismo titular. López Sellés así describe el lugar:
San Marcos.- Quedan restos de esta ermita, que estaba situada a unos veinte minutos desde el pueblo, en un contrafuerte de la barrera montañosa que separa a Mendioroz de Leyun y Aguinaga. De tosca construcción, a juzgar por sus muros, debió de tener unos doce metros de largura por unos cuatro de anchura. Cuando se va en procesión a Santa Cruz, el 3 de mayo, se reza una salve al pasar por estas ruinas, que deben de datar de muchos años. 710 metros, aprox. (V. 4-4-1952.).
Santa Cruz.-Nombre de término, al que se va en procesión o rogativa el 3 de mayo, pasando antes por San Marcos. En el pueblo ignoraban si hubo ermita. (1. 4-4-1952)". (T. López Sellés. Contribución a un catálogo de ermitas de Navarra. - Cuadernos de etnología y etnografía de Navarra, 1972. Pag. 189).
Y así, tras el grandioso monumento al sagrado Corazón, se ven dos columnas de sillares, como si fueran de una portada, coronadas con ménsulas decoradas con formas circulares y curvas.
Por el exterior, la de la derecha presenta un columnario, a modo de claustro, de seis columnas, tres rectas y tres trenzadas de forma alternativa, unidas por cinco arcos de medio punto con tres arquivoltas cada uno de ellos. La de la izquierda contiene una placa de piedra grabada, bajo una cruz, también decorada en su entorno. La placa de piedra dice así: "JESUS MARIA Y JOSPH. ESTA OBRA SE HIZO EN EL AÑO 1674".
El recinto se encuentra rodeado por grandes piedras, entre las que destacan dos grandes recipientes circulares a modo de jardineras y otros cuadrangulares junto a las columnas de la portada por el exterior.
Perdidos en el tiempo están los orígenes de dos tradiciones religiosas populares de Lizoain-Arriasgoiti.
En Arriasgoiti se mantiene la Romería de San Antonio de Aguinaga en su advocación de protector de las aves. En torno al 11 de junio participan en ella los pueblos de Arriasgoiti y de Elía (Valle de Egüés) cuyas gentes se reúnen en la ermita del Santo, ubicada en un precioso collado al N de la Peña de Aguinaga y al SE de Galdúroz.
En el lugar, adjunto a la ermita, recientemente restaurada en auzolan por los vecinos de ambos valles, había un caserío del que quedan algunos restos. En la romería participan en la misa, sacan en procesión al santo, bendicen los campos, cantan los versos del "Milagro de San Antonio" y comparten un almuerzo de hermandad. El milagro de San Antonio es el equivalente a los tradicionales "gozos" que se cantan a los santos patronos en las romerías. Son cánticos con una tonada constante y monótona. La letra se expresa en forma de versos sueltos y con escasa rima que componen un largo relato de la vida, obras, martirio o milagros de estos. Los de San Antonio versan sobre la relación del santo con las aves.
Preside el pequeño recinto un gran cuadro policromado de la Trinidad, incrustado tras unas puertas de madera policromadas, para su protección. En la parte interior de estas, flanqueando a la Trinidad, están pintadas las figuras de San Atanasio y de San Sebastián y en el exterior San Ambrosio y San Agustín. Oscáriz. Atrio de la Iglesia y ermita de la Trinidad.
El domingo de la Trinidad los pueblos de Lizoáin acuden a la romería llegando a Oscáriz en procesión. Hombres y mujeres portan las cruces procesionales de cada pueblo, precedidas por la imagen del Santo Niño de Redín, porteada sobre unas andas por dos jóvenes.
Al llegar a la ermita en la iglesia de Oscáriz, su cruz procesional recibe y saluda al Niño de Redín y a las cruces de los pueblos vecinos, conforme van entrando en el atrio, donde se colocan en formación tras el Niño y frente a la ermita, engalanada para lo ocasión.
La celebración de la misa en la iglesia y un almuerzo compartido completan la mañana de la romería de la Trinidad de Oscáriz. Además, en Lizoain Arriasgoiti se han forjado dos Leyendas de corte popular. Una de ellas se refiere a Joanes de Lizoain, famoso bandido del S. XVII, acostumbrado a correr pillerías por el Valle. Fue encontrado y muerto, al parecer ahogado, por el submerino de Sangüesa, junto al puente de Lizoain. Actualmente a Joanes de Lizoáin se le representa en el carnaval del Ayuntamiento de LIzoain-Arriasgoiti como el bandido al que se apedrea y quema en la hoguera. Caso muy sonado en la zona durante los inicios de la segunda mitad del S. XX fue el de las brujas de Beortegui. José Mª Jimeno Jurío lo narra: Beortegui es un pueblecito recoleto de la Val de Lizoáin, dominado por el sur por el alto de Cosho y con la iglesia parroquial en vanguardia del caserío. En enero de 1946, el párroco don Cremencio hizo saber a sus feligreses en la misa mayor que habían desaprecido algunas cosillas. Al poco, un vecino escuchó ruidos siniestros en la iglesia. Llamaron a los hombres creyendo tratarse de un ladrón. Armados con escopetas, palos y sardes, acudieron a la puerta de la iglesia. La abrieron, y en ese instante saltó un gato negro que cruzó como un rayo el viejo cementerio y se perdió en la noche del campo. Registraron todo sin hallar a nadie. La zambra de ruidos resultaba misteriosa, pero estaban seguros de que no la organizaba personas de carne y hueso. La deducción no fue un alivio. Regresaron a sus casas comentando el suceso.
El día de San Antón observó el cura la desaparición de las hostias precisas para la misa. Parecía cosa de brujería. A partir de entonces, cada noche traía el mensaje aterrador de mil estruendos repetidos. Las gentes iban a la puerta del templo y escuchaban cómo el enorme cerrojo "estaba sin parar, levantar y andar", chirriando lastimeramente. Pero lo realmente asustador procedía de dentro. Los bancos bailaban, se alzaban por los aires y caían sobre las baldosas con tan tremenda fuerza que todos creían había de hundirse por fuerza del edificio. Abierta la puerta, los asientos aparecían quietos y ordenados, como niños disimuladores de una travesura escolar. Al cerrarla, re reanudaba la orquestación de golpes y horribles porrazos, hasta que los vecinos regresaban aburridos, atemorizados, impotentes, a sus casas.
Beortegui. Interior de la iglesia de la Natividad.
José Mª Jimeno Jurío. Etnografía histórica al airico de la tierra. Udalbide, Pamiela y Euskara Kultur Elkargoa. Pamplona. 2010. (P. 278)
Por su parte, Urroz-Villa se configura como un compacto caserío en torno a la gran plaza de El Ferial, de unos diez mil metros cuadrados de superficie irregular y parcialmente porticada, que constituye una importante seña de identidad del pueblo. Y aunque conserva su antigua configuración, denota grandes cambios producidos en los últimos tiempos.
De la misma forma que existen pueblos-calle, Urroz-Villa es un pueblo-plaza, cuya configuración corresponde al S.XVI, y en la que se realizaban los mercados semanales y Las Ferias de San Martín que se celebraban anualmente. Es curiosa la construcción de un rebote (frontón sin paredes laterales ni trasera) al NE en el interior de la plaza. Tras el frontón está la piedra de Roldán sujeta a distintas leyendas, como veremos más adelante. La plaza de Urroz-Villa era el escenario de los mercados y ferias del pueblo desde la Edad Media.
Cuando se celebraban las ferias del ganado era frecuente cerrar los tratos en torno a esta piedra, al parecer porque en la sociedad tradicional vasca, la piedra significaba la palabra dada, tal como lo señala José Miguel Barandiarán. También era costumbre extendida entre los tratantes, jugar después a las cartas en los porches de la plaza o apostar también al frontón. Hacer las compras necesarias en los puestos de la feria o en las tiendas del pueblo y comer y beber en sus tabernas. Destaca el edificio de la Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción, de estilo gótico, resultado de varias remodelaciones habidas en los siglos XIV a XVI.
La portada actual consta de un gran pórtico con arco de medio punto en el que está incrustada la puerta bajo cinco arcos ojivales abocinados con un hermoso crismón sobre ellos. Completan el conjunto una fornida torre característica de este tipo construcciones, con una estrecha y alargada ventana de arco ojival y campanarios de medio punto a los cuatro lados.
Urroz-Villa. Iglesia de la Asunción. Fachadas N y W
En ambas fachadas de la iglesia se observan matacanes cuatrilobulados que no parecen tener función alguna, cuatro en la fachada S y 3 en la N.. Posiblemente fueran los soportes de antiguas almenas que en su tiempo hubiera tenido, al igual que las torres de los vecinos palacios de Liberri y de Ayanz en Lónguida.
Urroz-Villa. Reloj de sol El Torico"
Urroz-Villa. Piezas del reloj de sol "de puzle"
Interiormente la iglesia consta de una nave única dividida en cinco tramos, con dos pequeñas capillas laterales y bóveda de crucería. El retablo mayor es de estilo renacentista, obra del taller de Miguel de Espinal y está realizado en la segunda mitad del S XVI. Consta de un banco, tres pisos y un ático con una variada decoración de imágenes religiosas entre capiteles jónicos que separan las figuras. En la sacristía se guardan algunas piezas de orfebrería y tallas procedentes de algunas ermitas. La policromía original que todavía luce el conjunto, rameados de tonos rojos, verdes y azules salpicados de abundante oro, contribuye a su embellecimiento y a ella hace alusión una inscripción situada en la peana patronal: "PINTAROSE ESTAS OBRAS AÑO 1633 P. DE LANDA".
Urroz-Villa. Retablo de la Iglesia de La Asunción. En Urroz-Villa hubo cuatro ermitas. La de San Pedro en la periferia del poblado por el N es la única que sobrevive.
La de Santo Tomás estaba también en la periferia del pueblo, pero por el S, en el espacio que hoy ocupa una granja, en el entorno de la calle de Sto. Tomás.
La de San Bartolomé se hallaba en el cerro meridional del municipio, donde se encuentran los depósitos de agua. Y la de Santiago que fue parroquia del ya visto desolado de Murillo Viejo.
De la ermita de San Pedro, tras el campo de fútbol, hay constancia de que en 1798 "hay una serora que cuida de su aseo”, escribía el obispo de Pamplona. Ha sido restaurada en los años noventa del siglo pasado por los vecinos. En la espadaña, sobre a la campana, se ha colocado una imagen de San Pedro, forjada en hierro, obra de uno de los artesanos de esta villa. La imagen titular se conserva en la sacristía de la parroquia.
En la carretera que procede de Pamplona y asciende al poblado se halla un crucero de la segunda mitad del siglo XVI. Representa por una cara la imagen del Crucificado con la Virgen y San Juan y por la otra la Virgen con el niño, y las figuras de dos ángeles.
Es muy patente el parecido del crucificado de este crucero con el Santo Cristo de la capilla del Castillo de Javier. Ha sido restaurado en 2007 y se le colocó un templete de madera forrado de una lámina metálica.
Incrustadas en el compacto caserío, Urroz-Villa cuenta con un buen número de casas y otros edificios del siglo XVI plenamente integrados en él. Existen casas góticas con puertas blasonadas y algunas alzadas sobre estructuras arquitrabadas sobre pilares que las soportan. En concreto, son diez casas que conservan elementos palaciegos, especialmente sus impresionantes portadas de grandes dovelas. Ana Zabalza Seguín con un equipo de investigadores recompusieron la historia y estructura social de Urroz-Villa desde la Edad Media, incidiendo en la importancia del mercado. Se publicó en un libro titulado "La Feria y el Mercado de Urroz-Villa". En él se detienen a exponer sus características. En resumen son éstas: Casa Melchor, situada en la plaza de El Ferial, Nº 2. La fachada pone de manifiesto que ha recibido varias remodelaciones. Al edificio original corresponden la portada y la parte de la planta primera, ocupada por dos ventanas geminadas, una sobre la dovela central de la portada y otra al S de ésta. Parece evidente que falta una tercera ventana que estaría al N de la central, cuyo vano habría sido utilizado para instalar un balcón hoy existente y que hace juego con otro instalado en una ampliación de la parte S de la fachada.. El hecho de que la portada no ocupe el centro simétrico de la fachada evidencia una ampliación por este lado. La segunda planta es posterior, al igual que el extremo S de la fachada.
Sobresale en la fachada su portada de arco de medio punto, algo apuntado, compuesto por once grandes dovelas y grandes sillares en la base. Es la mayor de todas las del pueblo. La dovela central alcanza hasta el vano de la ventana superior a la que sirve de soporte. El centro de la dovela lo ocupa un relieve compuesto por un campo de diez estrellas con una cruz de palma en el centro y rodeado de arcos conopiales y cinco flores de lis y del que pende el escudo de Urroz-Villa. Las dos ventanas geminadas tienen arcos de medio punto. En la central se observa una clave con el JHS. y en la de la izquierda una flor.
Casa Bastida en la calle de Santo Tomás es otro bello ejemplar de estas construcciones, especialmente su fachada. Es de dos alturas y se compone de sillares, más trabajados los de la portada y ventanas y más toscos el resto. Contiene una bella portada y sobre ella cuatro ventanas geminadas con arcos de medio punto y con vanos y enmarques decorados.
Las tres ventanas occidentales presentan una clave en el cabezal del vano, mientras que la más oriental tiene este cabezal de dos piezas y sin decoración alguna. La ventana situada sobre la portada tiene la base realzada con un alféizar moldurado y la clave acorazonada con el JHS alargado horizontalmente entre dos palmas cóncavas. La portada consta de nueve dovelas formando un arco ligeramente apuntado que alcanza el alféizar de la ventana abierta sobre ella y que sirve de soporte para ésta. La parte inferior de la portada lo componen sillares muy trabajados y refinados.
La dovela central de la portada contiene un escudo de estructura similar al de Casa Melchor, con la diferencia de que el campo de estrellas de aquel, aquí es cuadrangular y lo ocupa una cruz griega con flores en sus extremos, presidido por una flor de lis y enmarcado entre con seis puntas de estrellas. De él pende el escudo de Urroz-Villa decorado con tres flores de lis.
Urroz-Villa. Portada y fachada de casa Bastida. Muy próxima a ésta y de características muy similares se halla la casa-palacio de Torreblanca. El edificio está fuera de uso habitable, con la puerta y algunas ventanas tapiadas. Se usa como almacén y trastero de toda clase de elementos rurales.
La portada consta de once dovelas formando un arco de medio punto. La dovela central presenta el escudo heráldico de la casa. Bajo una cruz de malta entre dos palmas cóncavas se encuentra el campo heráldico dividido en cuatro partes. Las dos superiores y la inferior derecha hacen relación a la casa. La cuarta a Urroz-Villa. El campo se remata con siete flores de lis salientes. La fachada tiene la portada y cuatro ventanas geminadas en la planta superior. Dos de estas con alféizares moldurados.
Por encima de la portada tiene dos ventanas geminadas. La primera de ellas, sobre la portada, tiene alféizar moldurado y arcos de medio punto. Entre ellos una clave de JHS sobre un pequeña cruz tipo malta. Sobre los arcos un pequeño adorno circular en el de la izquierda y un monograma en el de la derecha. Tiene cortado el parteluz. La segunda ventana conserva el parteluz, no tiene alféizar y sus arcos son conopiales, sin clave entre ellos.
La
portada es de arco ligeramente apuntado, compuesto por once dovelas, se
eleva hasta el alféizar de la ventana situada sobre ella. La dovela
central acoge el escudo de Urroz-Villa decorado con cinco puntas de flores
de lis simétricas. Urroz-Villa. Fachada de Casa Sarasibar
En la calle Mayor (nº 6) se ubica Casa Miguéliz. La fachada de esta casa presenta algunas diferencias respecto a las anteriores. Sus nueve dovelas son de menor tamaño, la portada carece de la típica ventana geminada superior hasta la que llegaba la dovela central del arco y que daba unidad a toda la fachada. La sillería empleada es muy tosca y solamente se refina en las ventanas y en la parte inferior de los arcos que sostienen las dovelas. La dovela central contiene el escudo de la villa.
Conserva una ventana geminada sobre la actual puerta de acceso. Tiene dos arcos de medio punto con el parteluz, pero carece de los elementos decorativos de los modelos anteriores.
Parece evidente que esta casa, a pesar de que su fachada produce la impresión de grandiosidad, sin embargo, parece que se trata de una tardía imitación de las casas tradicionales.
Urroz-Villa. Portada de la Casa Migueliz
Urroz-Villa. Casa Nº 4 de El Ferial
A pesar de no conservar más elementos de su antigua edificación, tiene uno que solamente lo conserva esta casa. Se trata de una torre ubicada al N de la casa, opuesta a la fachada. Hoy día esta torre está separada de la casa, pero hasta hace pocos años estaba unida a ella por un pasadizo. Esta torre hoy día se encuentra muy reformada y adosada a otra casa de nueva construcción.
el arco ligeramente apuntado y compuesto por once dovelas también, alcanza en altura con la dovela central el alféizar de la ventana ubicada sobre él. Esta ventana está totalmente transformada y solamente conserva parte del alféizar. Sobre la dovela central tuvo una clave, hoy destruida
Urroz-Villa. Portada de la Casa Nº 8 de El Ferial
Finalmente, la casa Nº 24 de la plaza de El Ferial conserva un portalón con once grandes dovelas, las segundas de mayor tamaño del conjunto, en las que son perceptibles los efectos de la erosión.
Urroz-Villa. Portada y fachada de la Casa Nº 24 de El Ferial
La dovela central llevaba una clave con dos motivos, erosionada casi en su totalidad. En la parte superior la planta plasmada en la piedra parece dibujar la clave del JHS. en la parte inferior se percibe el estriado del escudo del pueblo.
Bajo la ventana derecha por encima del arco, una piedra tiene una inscripción que dice:
"..SA DARAN LOS HONBRES
A esta casa desde antiguo se le aplicaron grandes reformas. En la última reforma aplicada, se descubrieron en lo alto de la fachada cuatro ventanales barrocos con arcos de ladrillo, cuando anteriormente se veían solamente los dos vanos centrales, de forma rectangular, con los arcos ocultos.
Las demás casas de Urroz-Villa son típicas casas de corte rural tradicional que suelen conservar detalles de su antigüedad. La mayoría de ellas se encuentran reformadas y adecuadas a los tiempos actuales.
Entre las casas se configuran estrechas e irregulares calles, bien pavimentadas, que dan acceso a nuevas construcciones y modernas urbanizaciones establecidas en el pueblo en la periferia del antiguo casco urbano de Urroz-Villa.
Urroz-Villa. Calle de San Pedro
A todo ello hay que añadir las instalaciones deportivas, como el frontón cubierto y el campo de fútbol, encajadas en el compacto conjunto urbano donde lo antiguo y lo nuevo conviven como expresión de las formas de vida antigua y moderna que acoge este poblado.
En el transcurso del S. XX y dos primeras décadas del XXI se produjeron en Lizoáin-Arriasgoiti, al igual que en el resto de la Zona Pirineo, grandes cambios sociales que se manifestaron de forma muy especial en cuatro aspectos sociales como son la población, la actividad económica, la ocupación y la vivienda En relación a la población, los profundos cambios sociales acaecidos durante el S. XX en la Zona Pirineo, afectaron también a Lizoain-Arriasgoti y a Urroz-Villa, aunque de manera diferente.
No obstante, en el transcurso de estos movimientos de población del S. XX quedaron despoblados los caseríos de Zaldaitz, Laboa, Iloz y Aguinaga.
Urroz-Villa también perdió población en el mismo periodo de forma significativa, 35,1 %, pero lo hizo en proporción sensiblemente inferior a Lizoáin-Arriasgoiti y a la Zona Pirineo. Y de forma similar, desde 1981 recupera población, aunque con menor intensidad que el municipio vecino y con mayor incidencia que en la Zona Pirineo.
De ahí que, tanto en Lizoáin-Arriasgoiti como en Urroz-Villa, se haya producido un descenso notable de la densidad de población. Lizoáin-Arriasgoiti (4,8 Hb/Km2) siempre tuvo una baja densidad poblacional, situándose en su desarrollo histórico por debajo de la de la Zona Pirineo, siendo de los municipios menos poblados de la Zona.
Esta transformación poblacional se reflejó en la actividad económica de la zona. Lizoain-Arriasgoiti era un municipio eminentemente agrícola y ganadero de corte tradicional. Es decir muchas y pequeñas explotaciones agrícolas y ganaderas para una economía de autoconsumo y para el mercado de cereales de la zona de Lizoáin. Urroz-Villa contaba, además, con sectores de comercio y de artesanos.
En Lizoáin-Arriasgoiti se abandonaron aquellas explotaciones, con su respectiva superficie agrícola, cuyas tierras eran de menor calidad, menos productivas y de mayor dificultad para el acceso de la maquinaria. Estas quedaron al margen de la producción, especialmente aquellas situadas en laderas y terrenos abruptos de la montañosa zona septentrional del municipio. De ahí su importante porcentaje (65,1%) de reducción de la superficie agrícola.
SITNA1956. Lizoáin. Parcelación antes de la concentración parcelaria.
SITNA 2012. Lizoáin. Parcelación después de la concentración parcelaria Hoy día la mayor parte del paisaje en ambos municipios la componen extensas parcelas de cereales que acompañan con su colorido las estaciones del año. Verde intenso del nacer y crecer del cereal en primavera, amarillo y seco con la maduración y cosecha en verano, marrón y gris en otoño durante la preparación de las tierras y siembra de los productos y reverdeciendo en invierno.
En medio de estas grandes parcelas destacan los edificios de naves agrícolas para el resguardo de la maquinaria y almacenaje de los productos.
La segunda connotación la constituye la Sociedad Cooperativa Cereaslística de Urroz-Villa con incidencia en toda la cuenca de Aoiz y más allá de sus límites. Estas circunstancias han provocado que la superficie agrícola en los últimos años haya ido incrementándose. La propia cooperativa explica su origen y actividad: En el año 2012, la propia sociedad publicaba en su web su historia y cometido en los siguientes términos:
LA SOCIEDAD COOPERATIVA DE URROZ-VILLA. Se constituyo el 23 de Abril de 1.983, con 29 socios constituyentes. La cosecha de 1.983 fue la primera que se recibió en las instalaciones sitas en Ctra Campanas, km 19, de la localidad de Urroz-Villa.
En aquellos años el cereal de la comarca se comercializaba a través del SENPA, que mantenía la obligatoriedad de comercializar el trigo en exclusiva. A pesar de dicha obligatoriedad, y teniendo en cuenta que las entregas al silo de Urroz-Villa no eran ágiles, los agricultores de la zona comenzaban a entregar el trigo a comerciantes o fabricantes de la zona. En años anteriores en la comarca de Pamplona se crearon tres cooperativas cerealistas de parecidas características.
Inicialmente se construyeron dos naves de 1.800 y 600 m2 destinadas al almacenamiento de cereal y abonos. Se daba de esta forma servicio a los agricultores de la zona de Urroz-Villa y los Ayuntamientos vecinos de los valles de Lónguida, Lizoain e Izagaondoa.
Urroz. Cosecha y transporte del cereal
La actividad inicial se centraba en el cereal y abonos, aunque rápidamente se incorporaron las semillas y los fitosanitarios. A su vez se captaron nuevos socios, que obligaron a ampliar las instalaciones con la construcción de tres naves de 630 m2 (1.986), 1.500 m2 (1.988) y 1.260 m2 (1.993). Como se puede observar, el criterio seguido por los gestores de la entidad fue la prudencia a la hora de acometer nuevas instalaciones, acomodando estas a la incorporación de nuevos socios. Con el paso de los años se incorporaron los seguros agrarios, la seleccionadora de cereal y un pequeño molino.
La incorporación de nuevos socios de zonas vecinas planteó la posibilidad de crear un nuevo centro de almacenamiento en la localidad de Egüés. Junto con los socios existentes de aquella zona y una campaña de captación de socios, se consiguió la masiva incorporación de socios en el año 1.997, a la vez que se completaba el nuevo centro de Egüés, con una superficie construida de 6.087 m2. de almacén y un edificio dedicado a tienda de suministros agrarios. Midiendo la humedad del grano En el año 1.998 se dirigieron a la Cooperativa, un colectivo de agricultores del Valle de Goñi, zona aislada de las comarcas cerealistas de la Cuenca de Pamplona. Tras un convenio especial con este colectivo, se acometió la construcción del centro de Aizpún (Valle de Goñi), con 1.760 m2. Se instaló en dicho centro un molino para dar servicio a los socios ganaderos del Valle y vecinos.
En la actualidad la Cooperativa esta formada por 252 socios de los municipios de Urroz-Villa, Aoiz, Lónguida, Izagaondoa, Unciti, Lizoain, Egüés, Aranguren, Ezcabarte, Goñi y Guesálaz. La superficie de cultivo de nuestros socios es 9.130 ha de secano, no existiendo el regadío en nuestra zona. Descarga de grano en las instalaciones de Urroz-Villa
Nuestro ámbito de influencia corresponde a la zona central de Navarra, en las proximidades de la Cuenca de Pamplona. Siendo la zona más septentrional de la provincia en el cultivo de cereal. La pluviosidad media es de 780 mm anuales, variables en los últimos 22 años entre los 586 del año agrícola 1.988-1.989 y los 1.019 de año 2.000/2.001.
El cultivo predominante es el cereal de secano, principalmente el trigo. A lo largo de la historia de la Cooperativa se ha evolucionado desde 1.983 en que la superficie se repartía a mitades entre el trigo blando de invierno y la cebada de primavera hasta la actualidad donde todo el cereal es de siembra otoñal (Octubre), siendo el 55% de trigo blando, 16% avena y 15% cebada de invierno. Los cultivos de guisante, girasol, habas, colza y la retirada se reparten el 14% restante. Instalaciones de la Cooperativa de Urroz en el Valle de Egüés. http://www.coopurroz.com. 2012
Los pueblos alejados del río las cultivaban en el mismo poblado, en huertos adosados a las casas o en sus proximidades. Lizoáin-Arriasgoiti. Huerto familiar en el entorno del río Erro.
Hoy día aún se siguen cultivando algunos, pero de superficies muy reducidas, para el consumo familiar, y en muchos casos como empleo del ocio y tiempo libre de la población de tercera edad.
Urricelqui. Regando en la huerta.
Zalba. Espacio de ocio en el entorno del río Erro
Respecto a la ganadería tradicional, esta se caracterizaba básicamente por el ganado bovino en Arriasgoiti y el ovino en Lizoáin y Urroz-Villa, aunque en éste esta actividad tuvo importancia reducida.
De forma similar a la agricultura, haciendo una comparativa de los datos de los censos agrarios de 1989 y 2020, observamos el profundo cambio efectuado en este sector agropecuario.
Urricelqui. Vacas pastando en las praderas del valle
En Lizoain-Arriasgoiti las explotaciones de vacuno decrecieron en un 50,0%, sin embargo, las cabezas se incrementan en un 146,4%, fenómeno este que se produce en la Zona Pirineo. Es el proceso de concentración ganader al amaparo de los nuevos modos de alimentación, estabulación y pastoreo del ganado. El promedio de cabezas por explotación en 1989 era de 24,5, en la actualidad es de 120,1 cabezas por explotación. En Urroz-Villa, en este periodo han desaparecido las dos explotaciones que había, así como las cabezas que tenían.
Urroz-Villa. Oveja Rasa Navarra
Aparte de estas especies, en Lizoáin-Arriasgoiti y en Urroz-Villa no existen prácticamente otras especies que no sean algunas cabras, incluidas en los ovinos por que acompañan a estos rebaños en el pastoreo, y las 108.000 gallinas que reunen las tres granjas avícolas ubicadas en Urroz-Villa.
Estas transformaciones en la población y en el sistema de la economía tradicional se extendieron también a la ocupación de la población que había quedado en estos pueblos. Atendiendo a lo ocurrido entre 1975 y 2021 es patente esta situación, más en Lizoáin-Arriasgoiti, pero también en Urroz-Villa.
En el tema de la ocupación hay unas diferencias muy notables entre Lizoáin-Arriasgoiti y Urroz-Villa .
Lizoain arriasgoiti. Cosechadora en plena faena Esta realidad se invierte en el sector secundario, donde Urroz-Villa dobla la representatividad de Lizoáin-Arriasgoiti en este sector, por encima de la Zona Pirineo. El sector de los servicios tiene al finalizar el perodo una representatividad similar en ambas poblaciones, siendo el sector hegemónico en todos ellos.
Leyun. Agricultor con layas en la fuente. Un antiguo sistema de labrar la terra. Urroz-Villa ya había iniciado en 1975 este proceso de transformación de la ocupación. Para esta fecha el sector industrial era el que más población ocupaba. No obstante, siguiendo la tendencia económica de la Zona Pirineo y de la Comunidad Foral, los servicios acabarían por convertirse en el sector hegemónico de ocupación para el año 2022. En esta transformación ocupacional incidieron fundamentalmente dos factores. El primero de ellos fue que en Urroz-Villa, polo de influencia en la zona desde sus ferias, su población siempre desarrolló diversos oficios artesanos. Con el desarrollo industrial de los años sesenta y setenta, sus buenas comunicaciones y la proximidad de otros centros industriales propiciaron que se instalaran algunas industrias y agroindustrias que absorbieron la población excedente de la agricultura, con excepción de la que había emigrado.
El segundo
factor, referido a ambos municipios, es la proximidad a Pamplona y a los
centros industriales y de servicios. Con el desarrollo de estos sectores,
junto con la facilidad de acceso de la población al automóvil, esta
proximidad permitió acceder a estos centros de trabajo sin necesidad de
Para el desarrollo de los servicios públicos Lizoáin-Arriasgoiti y Urroz-Villa están integrados, junto a los municipios de Ibargoiti, Izagaondoa, Monreal y Unciti en la Mancomunidad de Izaga / Izagako Mancomunitatea con sedes en Urroz-Villa y Monreal.
Desde la mancomunidad se organizan los servicios públicos, unos directamente, como El servicio de Atención a Domicilio (S.A.D.), Cuidados domésticos y personales, Orientación y Apoyo a personas cuidadoras, Empleo Protegido, Programa de Acogida y Orientación Social, de Atención a la Infancia y Adolescencia, de Atención Comunitaria de Personas con dificultades de autovalimiento, etc.
Urroz-Villa. Puerta de la Casa del Ayto. Sede de la Mancomunidad Izaga.
Otros servicios se desarrollan conforme a la organización comarcal del Gobierno de Navarra. Para los servicios sociales Izoáin-Arriasgoiti y Urroz-Villa están integrados en la Mancomunidad de Servicios Sociales de Base Izaga en Aoiz.
Para Educación Infantil y Primaria los alumnos de la zona de Lizoáin se desplazan al CEIP Virgen Blanca de Huarte, los de la zona de Arriasgoiti al CEIP San Miguel de Aoiz y los de Urroz-Villa al CEIP Urroz, en la propia localidad. Para la educación secundaria los de Arriasgoiti se desplazan al IESO de Aoiz.
Lizoáin.Transporte escolar a Huarte (foto Apyma Zumedia)
Los servicios culturales y deportivos se organizan desde la Mancomunidad Izaga con la colaboración de personas y organizaciones del valle. Las instalaciones deportivas con las que cuentan son los frontones de Mendióroz, Uroz, Lizoáin y Urroz-Villa, este cubierto, y con campo de fútbol
Los asuntos de justicia se atienden desde el Juzgado de Paz en Urroz-Villa y en Lizoáin-Arriasgoiti (martes y jueves) y desde la Sede de los Juzgados de Aoiz. Los de Sanidad desde el Centro de Salud de Aoiz, desde los Centros de Salud Mental y de Atención a la Mujer de Burlada y desde el Consultorio Médico de Urroz-Villa, donde también hay servicio de Farmacia.
Para el desarrollo local la Agencia Cederna-Garalur atiende desde Aoiz y para la gestión de los residuos, la Mancomunidad de Residuos Sólidos Urbanos Irati lo hace desde el polígono Industrial de Aoiz.
Urroz Villa. Planta de compostaje de la Mancomunidad Irati
Centro Cultural Elizar interior.
En el entorno del edificio de la antigua iglesia de Lizoáin, hoy Centro Cultural Elizar, los vecinos han instalado un porque, catalogado como celta, decorado con arbolado, esculturas y otros motivos de esta cultura. En un recinto circular se ha plantado un árbol diferente por cada uno de los 13 meses de 28 días del calendario lunar celta (abedul, serbal, fresno...)
Los árboles llevan una placa identificativa y son los que nombran a cada uno de los meses, según el árbol que florecía o fructificaba en esa época.
Un abeto, que
representa el primer día del año (24 de diciembre), inicia el círculo y
un tejo, el último día (23 de diciembre) lo cierra. En el centro del
círculo tiene cuatro árboles que representan las cuatro estaciones del
año: invierno (haya), primavera (retama), verano (tilo) y otoño (álamo
temblón). Una fuente de piedra con símbolos celtas, realizada por Peio
Iraizoz
(monje
franciscano experto en temas celtas y vascos) ocupa el punto central del
parque, en cuyo
entorno se
han colocado bancos de madera y paneles informativos que explican el
proyecto.
Lizoáin. Esculturas y grabados en el parque celta
Respecto a los servicios privados, existen cinco casas rurales en el municipio. Ezquerrena I y II en Zalba, Palacio de Lérruz I y II en Lérruz y Enarakabi en Urricelqui.
En Urroz-Villa los servicios están más desarrollados. Dispone, además de la escuela pública de educación infantil y primaria y de consultorio médico con atención diaria, del Club de Jubilados Virgen de las Nieves para el ocio y entretenimiento de las personas de tercera edad y una pequeña sala de conferencias en el edificio del ayuntamiento. El Servicio Social de Base de Aoiz atiende en Urroz-Villa un día a la semana. De igual forma, la Agencia de Desarrollo de Cederna atiende a este municipio desde Aoiz. Un campo de fútbol y un moderno frontón cubierto, con el descubierto de la plaza de El Ferial, componen sus instalaciones deportivas. Respecto a los servicios privados Urroz-Villa cuenta, además de la Cooperativa Cerealista, con un estudio de arquitectura (Svetoslav Savov Ivanov), dos empresas de construcción (Ezcurra y Leache), una de electricidad (David Olleta Rodrigo), un taller mecánico (Talleres Urroz-Villa), una carpintería (Agudos Hnos.), un restaurante (Asador Lizarraga), un pequeño hotel (Hotel Muskilda), un bar (Marino) y una tienda de ultramarinos y estanco (A Mano),
La transformación social experimentada en estos dos municipios a partir de la segunda mitad del S. XX se percibe también por el uso y ocupación de las viviendas.
En Lizoain-Arriasgoiti, como consecuencia de la despoblación, la ocupación de la vivienda como uso principal decayó por debajo de la mitad de las mismas. Hoy presenta una sensible recuperación para situarse en torno a la media de la Zona Pirineo, debido al pequeño repunte de la población y a la menor necesidad de dejar la residencia en el valle para acceder a trabajar a los centros periféricos.
Urroz-Villa no sufrió una caída de las viviendas principales y siempre mantuvo una situación estable de predominio de las viviendas principales con ligero incremento de las viviendas secundarias en los últimos años. Ello se debió esencialmente al menor decrecimiento de población y al mayor asentamiento laboral en industria y servicios en el propio poblado. En Lizoáin-Arriasgoiti la recuperación de las viviendas principales se ha dado con mayor incidencia en los poblados de la zona cerealista del S, donde no es necesario trasladar la vivienda para trabajar fuera de estos poblados.
De ahí que observemos en estos poblados viviendas recuperadas y reformadas, pero también viviendas de nueva construcción, como es el caso de Lizoán, donde se ha implantado una pequeña urbanización para que jóvenes del municipio puedan residir en el municipio sin necesidad abandonar su domicilio en el municipio.
En el caso de Urroz-Villa, esta situación es más evidente por los tipos de vivienda que se crean de nueva construcción, donde vemos modelos de viviendas urbanas en edificios multiviviendas que denotan el carácter más urbano de esta población respecto a los poblados circunvecinos.
La población de Lizoáin-Arriasgoiti y de Urroz -Villa. Todo este proceso de transformación social en Urroz-Villa y en Lizoáin-Arriasgoiti desde la segunda mitad del S. XX queda reflejado en el paisaje humano que exponen los principales indicadores de población en ambos municipios y que denotan algunas similitudes y varias diferencias entre ambos.
Respecto al envejecimiento de la población, ambos municipios tienen valores similares con una población con media de edad (44,7 y 43,5 años respectivamente) más joven que la de la Zona Pirineo en ambos casos. Leyún. Persona mayor cultivando huerta Este dato también se refleja en el IEv (Índice de Envejecimiento de la Población) que indica que en Lizoáin-Arriasgoiti, por cada 10 personas menores de 15 años, hay 14,3 personas mayores de 64 años, mientras que en Urroz-Villa, este índice se reduce a 12,7 personas mayores de 64 años por cada diez menores de 15 años. Ambos índices se hallan por debajo del índice de la Zona Pirineo.
Urricelqui. Conversando en la calle.
Y es regresiva, porque a partir de los 40 años hacia abajo estas barras se estrechan, indicando una menor población. Pero tiene la salvedad de que en las barras inferiores se iguala o domina la población femenina. Es el pequeño incremento poblacional de los últimos años. Pero las barras de los dos quinquenios inferiores vuelven a ser regresivas, lo que significa que no son poblaciones estables. Igualmente refleja el índice de envejecimiento de la población, donde las barras de población menor de 15 años contienen menos población que las mayores de 65 años.
Lérruz.Niños
De gual forma, es también una pirámide regresiva ya que las barras inferiores son más estrechas que las superiores, pero las barras de la base de la pirámide se van ampliando ligeramente no de forma simétrica, con significativos salientes. Es el reflejo del suave, pero constante, incremento poblacional en los últimos años.
Las barras
menores de 15 años contienen menos población que las de mayores de 65 años
y reflejan el IEv.
Finalmente expresa el recambio de población activa (Irpa). La barra del
tramo de edad 20-24 años es más estrecha que la del tramo 60-64 años que
miden ésta índice. La población extranjerallega al 5.0%.
En general, la estrechez de las bases indica la menor población de niños/as respecto a los adultos , lo que expresa el problema del relevo generacional presente en la mayoría de municipios de la Zona Pirineo.
A la luz de estos datos, podemos concluir que Lizoáin-Arriasgoti tiene una población de corte rural, caracterizada por ser cuantitativamente baja o muy baja, con altos índices de masculinidad y de envejecimiento poblacional, y muy bajos para los recambios laborales y generacionales.
Urroz-Villa. Laborando en la huerta. De ahí que en estos municipios, además del ir y venir de tractores y maquinaria agrícola, sea común en el paisaje humano la presencia de personas mayores ocupando su tiempo en tareas domésticas, en pequeños cultivos de los huertos, paseando por las calles y caminos o simplemente conversando con vecinos. Pero también se oyen, especialmente en Urroz-Villa, voces de los niños que acuden a la escuela o juguetean en el frontón o por las calles del pueblo.
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| NOTA: Los datos relativos a la
población, agricultura y ganadería, ocupación, vivienda e indicadores de
la población de Lizoáin Arriasgoiti y Urroz Villa serán actualizados en
2026 y 2031 con sus correspondientes datos.
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En
el año 1454 se le otorgó la merced de "buena villa" con asiento en Cortes
y quedando desligado de los valles circunvecinos. Por este motivo figura
el escudo de Urroz en la fachada NW del Monumento de los Fueros de Navarra
en el Paseo de Sarasate de Pamplona, junto a todas las demás localidades
con asiento en Cortes.
Lizoáin
Arriasgoiti y Urroz-Villa superaron esta precaria situación en el S. XX, cuando en
1906 se creó la sociedad "El Irati" y en 1911 inició sus servicios el
ferrocarril de este nombre que comunicaba Pamplona con Aoiz, Lumbier y
Sangüesa para el transporte de la madera explotada por la sociedad.
Funcionó entre 1911 y 1955. 
Coordenadas ETRS-89 de los despoblados de Lizoáin Arriasgoiti y de
Urroz-Villa.
Al
entrar el camino de Garbala en el pastizal de la borda de Irigoyen, se
asciende por una senda a una terraza superior cubierta tambien de
pastizal, donde vemos unas ruinas de pequeño tamaño que podrían
corresponder a una cabaña de pastores.Continuando
la senda hacia el N, a menos de cien metros encontramos, junto al extremo
del bosque, restos de lo que pudo ser la Ermita de San Marcos.
Se
hallaba sobre un pequeño promontorio al NW de la pequeña cumbre de
Montemuru, por encima de la carretera NA-2030, al SE de Lizoáin y al SW de
Beortegui. 
Este
poblado debió de abandonarse antes del siglo XIII. Desde entonces
cultivaron sus tierras los vecinos de Lizoáin, sus propietarios, que al
parecer las recibieron de la última propietaria de Muru, compartiéndolas
con algún foráneo con propiedades en Muru, como el palacio de Beortegui y
los hidalgos Miguel y Gil de Oscáriz, con quienes pleitearon por ellas en
1570.
En
1366 tenía 2 fuegos, pero en 1427 ya se había despoblado. A finales del
siglo XV lo adquirieron los vecinos de Urroz-Villa, sobreviviendo al
desolado como ermita su primitiva parroquia de Santiago, hoy 
El
crucero de Zalba se sitúa junto a la carretera, a poco más de setecientos
metros al N de la entrada de la carretera al pueblo de Zalba sobre un
promontorio. En la actualidad
Beortegui. Fachada de la iglesia de la Natividad.
Urroz-Villa, en cambio, siempre tuvo una alta densidad poblacional en
relación a la Zona Pirineo debido a dos factores: el volumen poblacional
de su casco urbano y la pequeña superficie territorial que abarca, 11,4 km2.
No obstante, sí es perceptible el descenso de la densidad poblacional,
situándose en 35,1 Hb/Km2, casi veinte hanitantes menos que al
inicio del periodo, reflejo del descenso poblacional sufrido
en este periodo.
En
los poblados de Lizoain-Arriasgoti y en Urroz-Villa tradicionalmente se
cultivaban huertas para el consumo familiar en entorno del río Erro.
En la
actualidad, la margen izquierda del río Erro, desde Zunzarren hasta
Lizoáin, se ha transformado en espacio de ocio y recreo. Las antiguas
parcelas hortícolas están equipadas con casetas, cabañas y otras
estructuras modernas con distintos elementos: fogones, mobiliario de
jardinería, juegos infantiles y pequeños espacios para la horticultura que
dan al lugar un aspecto más de ocio que productivo.
desplazar
la vivienda. De esta forma la ocupación en estos sectores ha posibilitado
mantener la vivienda en los pueblos y, a su vez, dedicar el tiempo
excedente al sector primario, generalmente como aporte de mano de obra a
la empresa agrícola familiar. Ello explica también el incremento de
población experimentado desde 1980 en ambos municipios, por encima de la
media de la Zona Pirineo.
En
la antigua iglesia de Lizoáin, remodelada en auzolan por los vecinos,
tiene su sede el Centro Cultural Elizar. Desde el que la Asociación
Cultural Ripakoa, con sede en Lizoáin, anima la vida sociocultural del
municipio. En Lizoáin también funciona Laia Eskola, un proyecto educativo
para niños/as del municipio.
En
primer lugar, Lizoáin-Arriasgoiti tiene un alto índice de masculinidad (14
hombres por cada 10 mujeres), mientras que en Urroz-Villa se halla
más equilibrado (no llega a 11 hombres por cada 10 mujeres). Aquel se sitúa
por encima y éste por debajo del conjunto de la Zona Pirineo. 
Otro dato que
analizamos es el IRPA (Índice de Recambio de la Población Activa) que nos
indica que en Lizoáin-Arriasgoiti, por cada 10 personas que se jubilarán
en los próximos años, dispondrá únicamente de 5 para
reemplazarlos. La Zona Pirineo en su conjunto dispone de 5,6, pero
Urroz-Villa dispone de 5,9 personas que se incorporarán al mercado laboral
por cada diez que se jubilarán en los próximos cinco años. La población
extranjera alcanza el 3,8% de la población.
Finalmente
expresa el recambio de población activa. La población entre 60 y 64 años
son 20 personas y su recambio, personas entre 20 y 24 años son 10,
insuficientes en un 50% para cubrir los puestos que dejen aquellos al
jubilarse.
